《神学与生活》

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作者 张大虹 2009.12.20

我们教会有位青年，信耶稣快十年了，但因着家庭环境、教育程度、身体状况的多种因素，让他的信仰和生活一直处于混乱的状况。他有决心，也上台做过见证，要胜过自己的私欲，胜过自己的软弱，他也在教会参加早祷会，在教会内花时间读圣经；然而一离开教会，他就和以前的损友在一起喝酒、抽菸。他归咎魔鬼常引诱他、攻击他；但我们看到他也甘于受引诱攻击。在身心反覆不定的生活中，他的光景每下愈况，终于因内脏器官衰竭，不到四十岁就过世了。

他死亡之后，会看到一个真实信仰的结果吗？如同耶稣说的比喻，财主和拉撒路在死后看到了宇宙的真相。我们无法在死亡后的实情上做验证，虽然有许多人见证他们经历死而复活的过程。但如果这位青年能及早在经历身心灵的苦痛，而愿意让自己意志死亡，求真神的灵降临在他身上，那真实的生命就会得以活过来。这就是十九世纪哲学神学家、存在主义鼻祖的索伦・祁克果的分享。

祁克果的信仰思想，不论是在他的当代及现代，大概都不会太受欢迎，因他总是使人深入思想，看到自己所不愿面对的真相。祁克果以缜密的思维、虔诚的默想，从神是存在的创造者为出发点，阐述一切的存在与存留，都因着神的存在而归于神掌管。是的，他总是带领我们的视线看着神，也看着在神之中的自己。刚出版的《勇气与谦卑》，就是要基督徒自我检验、自我判断，好活在真实的信仰中。

这本书的第三章说到「给人生命的是圣灵」。祁克果说我们相信神的信心，必须是严格定义的信心；而我们平时说有信心，常是依个人出于本性能够信任的一些事物。这种信心，对人类、对世界、对神都是健康的信任，但严格说不是基督教的信心。

人如果有真正的信心，那他在理性无法相信时也会信。如果我们对自己、对世界来说变成死人，对与生俱来的特质变成死人，对理智变成死人，那么我们就会在死亡的另一边得到信心。而当我们属人的思想死亡后，赐生命的圣灵就来了，而他来就带来了信心；这信心就能战胜世界，且得胜有余。

我们或许会觉得祁克果的分享有时沦于说教、孤芳自赏，但这是由于我们之间的思想立足点不同而产生的观感。若我们体验祁克果存在的时空及他的心灵，我们也会同意他，并因着他的分享而坚固自己的信仰。