每天早上，我都喜欢读一首诗篇；藉着它来亲近上帝，我可以感受到诗人对上帝活生生的体验。这是多年来清晨的一大享受，也是每日工作及生活力量的来源。有时匆忙中无法安静地欣赏诗篇，总觉得怅然若失，当天的工作情绪就会受到一些影响。

　诗篇自古以来即深受人所喜爱，这和其特性有关；它是人心与上帝的对话，和圣经其他部份属于单向的教导略有不同。我们比较少在圣经其他地方看到人对上帝的呼求，诗篇却充满了这样的词句，读来常令人心有戚戚焉。像：

　「耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！」(诗 22:19)
　「我父母离弃我，耶和华必收留我。」(诗 27:10)
　「我将我的灵魂交在你手裏；
　「耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。」(诗 31:5)
　「主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！」(诗 39:7)
　「我惧怕的时候要倚靠你。」(诗 56:3)
　「求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。」(诗 90:14)
　「主－耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
　　但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」(诗 130:3-4)

　圣经里的诗歌与智慧文学有它特殊的地位，它从人的内心而发，容易引起读者的共鸣。像约伯记探讨苦难，这几乎是每一个人都会遇到的。约伯痛苦到一个地步，咒诅自己的生辰，这是他在近乎绝望中的呐喊，也可能是每一个处在极端痛苦中的人内心深处的感觉。诗篇是历世历代以来许多人信仰的结晶，我们可以在那里看到各种不同处境下的人，对上帝发出呼求的声音。箴言教导人如何过生活，句句实用；不同时代、不同种族的人都可以从它获得待人处事的的智慧。传道书探讨人在天下一生当行何事为美，而在追寻的过程中备感虚空；这不正是许多人的体会、同时又是一个重要的提醒吗？雅歌描述男女之爱；事实上，人世间的诗歌大半都是在歌颂男女之间的爱情，因此恋爱中的情侣及夫妻读起雅歌来倍感亲切。

　诗歌与智慧文学可以说与人的生活息息相关，深入一个民族的文化层面，我们可以从其中了解希伯来人的信仰内涵。日光之下无新事，其实，它也可以成为今日基督徒的生活体验。可惜，台湾人和中国人一向敬鬼神而远之，比较少思考我们与创造主之间也可以有沟通与交流。因此，不但信仰与生活容易脱节，又平白丧失许多上帝所赐宝贵的福份。要改善这个现象，从圣经里的诗歌与智慧文学入手，或许可以略有突破；小至个人信仰生活化，大到福音本色化，都可以从探讨诗歌与智慧文学开始。

　个人撰写成人主日学圣经课程是从波士顿郊区华人圣经教会(Chinese Bible Church of Greater Boston)开始的，而旧约的五本当中，只有诗歌与智慧文学这一本曾经在波士顿教会试教过。外子荣德打趣地说，这一本包含最多他的阴影。的确当初我们的孩子还小，都是他代表参与成人主日学，包括课程设计与教学。回来台湾之后，我们共同在台北的和平基督长老教会事奉。诗歌与智慧文学这部份虽然后来又修改许多，但仍不失原来的风貌。

　荣德一再叮咛我，要将手边的成人主日学教材整理出版。他认为这套教材的特色是让来参加的成员有充份思考、讨论的机会，这是目前教会所缺乏、却是成人学习所迫切需要的。要成人再像从前当学生时那样，静静地坐在那里听讲，除了吸引力不够、成人参与动机不强之外，真正能够消化吸收进去的也不多。成人最大的特色是人生经验丰富，而他们所需要的更是偏重在实用方面、立即可用的东西。因此，在编写整套课程时，我们把每一课的讨论问题放在最前面。相信透过弟兄姊妹的分享与交流，上帝要向每一个人说话。而按照诗歌与智慧文学所展现的，我们也可以向上帝吐露心声。在这样有来有往的情况之下，上帝就显得又真又活了。与创造生命的主宰有如此活泼亲密的关系，这不就是耶稣所说的永生吗(参看约 17:3)？

　本书的讨论题目都是台北和平长老教会弟兄姊妹共同思考的结晶。在此诚恳地邀请每一位读者，把你所能想到的题目寄给我，让我们一起继续来写这本书。等将来搜集更多的题目建立题库之后，不同场合、不同团体的人都可以根据他们所面临的挑战，选择合适的讨论题目来进行本课程，本书就更丰富、更多面化了。

　配合本书，长老会总会决定出版由慕迪科学院所同意翻拍的「诗歌书」幻灯片，并制作中文解说录音带。幻灯片的文字解说已经印在本书附录之内。为方便众教会使用，荣德与我决定赠送各大神学院一套幻灯片；同时欢迎经济能力许可的教会向总会教育委员会订购，总会仅收工本费。

　我要特别感谢上帝，让这本书可以定稿、出版，也要感谢所有曾经参与这项事工或提供宝贵意见的弟兄姊妹，愿上帝亲自赐福给每一位。也恳求主藉着这本书祝福所有华人的教会。

梁望惠
台湾．台北
1995.6.13.