▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

　　　　　　1. 说出信徒在受苦中可以有什么样的盼望，至少一个。

　　　　　　2. 说出彼得劝勉信徒当怎样度在世的日子，至少一个。

▲本课金句：彼得前书 4:19

　新标点和合本：

　　所以，那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

　现代中文译本：

　　所以，那由于上帝的旨意而受苦难的人，应该不断地以好行为来表示完全信赖那始终信实的创造主。

　台语白话字：

　　So-i chiau Siong-te e chi-i siu kho e, tioh eng ho phin-heng, chiong in e leng-hun kau-tai sin-sit cho-hoa e Chu.

　台语汉字：

　　所以，照上帝的旨意受苦的着用好品行，将佃的灵魂交代信实造化的主。

▲本课大纲：一、引言：基督徒会受苦吗?

　　　　　　二、使徒彼得的一生

　　　　　　三、受苦中有活泼的盼望

　　　　　　四、如何度在世寄居的日子

　　　　　　五、死人有福音传给他们

▲相关经文：彼得前书 1-5 章

▲课前预备：

请两名学员预备在课堂上演一个短剧，剧本在课文内第一段。

▲讨论与分享：

1. 在你个人信主的经历中，那一件事令你印象最深刻，使你在与人分享时愿意特别提及？

2. 你想，一个人在受苦中有可能喜乐吗？如何才能在受苦时有喜乐、有盼望呢？

3. 你曾经为主受过苦吗？当时感受如何？你怎么知道不是因为自作孽而受苦呢？

4. 今日的基督徒当如何度在世寄居的日子？你认为最重要的是那一点？

5. 身为基督徒，有那些上司(老板、丈夫、父母、婆婆…)你觉得不容易顺服？彼得前书带给你什么样的启示或安慰？

▲课程内容

一、引言：基督徒会受苦吗?

短剧

小玉：都是你啦，说什么信耶稣有平安，有喜乐，有永生。可是自从我信了主以后，可是接二连三有苦头吃。

信贞：怎么啦？这两天又遇到什么困难了吗？

小玉：你知道我祖父是个大财主，他知道自己在世的年日不多，就把财产分给所有的儿孙女。每一个人都有份，除了信主的姊姊和我。姊姊为了这样，还得全家搬出去。

信贞：哦，这样，你们的生活会有困难吗？

小玉：这倒不会，我是不在乎这些家产，可是祖父摆明了，就是因为我们两个去信耶稣，才没得到他的祝福。你知道在整个家族面前我们有多难堪吗？

信贞：真是难为你了。信耶稣真的是有喜乐平安，这个你自己也经历过。不过，信主的人有时候也会为主受苦。连我们的主自己都受过苦呀！

小玉：主自己也受过苦……

信贞：是呀！「他并没有犯罪，口裏也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」他甚至还为逼迫他的人祷告呢！

小玉：你说得不错，多亏你想得出这些话来勉励我。

信贞：不是我想出来的，是圣经裏的彼得前书说的，彼得前书 2:22-23。

小玉：彼得前书？彼得前书在那裏呀？我怎么好像都没读过。

信贞：彼得前后书在新约的裏面，雅各书的后面，约翰壹书的前面。彼得前书是写给受苦中的信徒，带给他们活泼的盼望，裏面特别提到耶稣自己做我们的榜样。彼得写完这些书信不久，他自己就殉道了呢！

小玉：什么？耶稣的大门徒彼得也殉道了？那不是死得太可惜了？平白丧失宝贵的生命。

信贞：表面看来好像死得不值得，可是耶稣基督的福音却因而广传，等到后来，连罗马皇帝都信了主了呢！

小玉：真希望我的祖父也能信主，这样，姊姊和我这些痛苦就没有白白受了。

信贞：让我们一起来为你祖父祷告吧！

小玉：好。我回家以后一定要好好地读彼得前书，看看上帝要藉着它对我说些什么。

二、使徒彼得的一生

　　彼得前书是耶稣的门徒彼得所作，可能由带信的西拉所润饰(彼前 5:12)。彼得是一个怎样的人呢？你记得他的那些事迹？请一个人说一件，让我们来拼凑出彼得一生的图画来。

　　彼得是由他的弟弟安得烈带领来到耶稣面前的，安得烈是施洗约翰的门徒，经由施洗约翰的介绍认识耶稣，然后立刻将耶稣介绍给彼得(约 1:35-42)。彼得的个性热情又冲动，在跟随耶稣三年多的过程中，慢慢地认识主，也被主所改变。他和西庇太的儿子雅各与约翰，三人经常随侍在耶稣身边；当耶稣登山变像时，只有他们三人看到。令人印象深刻的是，耶稣受难之前，彼得信誓旦旦地表示，即使别的门徒都跌倒，他一定不会跌倒，一定跟随主到底，就是与耶稣同死也在所不辞(太26:30-35)。当晚，耶稣面临被抓的威胁，彼得果然拔刀相助(约 18:10-11)，可是不到半天的功夫，他却三次说不认识耶稣这个人(约 18:16-27)。当时，耶稣回过头来看彼得，彼得想起耶稣说过，鸡叫以先你要三次不认我，他就出去痛哭(路 22:60-62)。

　　耶稣被审判，最后走上十字架的道路，彼得都亲眼看见了。耶稣复活以后，彼得接到妇女们的通报，跑去看空的坟墓。后来，他回去打鱼，耶稣向他显现，三次对他说，「你爱我比这些更深吗？…你喂养我的羊。」(约 21:15-19) 彼得因此重拾对主的爱心与信心。

　　耶稣升天以后，使徒们遵从主的吩咐，在耶路撒冷等待。五旬节时他们领受圣灵，彼得就站出来，勇敢地为主作见证。当时目睹门徒被圣灵充满的，就有一些人来自迦帕多家和本都(徒 2:9)，他们就是彼得前书的收信者之一。

　　使徒行传一开始，我们看见使徒彼得有力的证道，使许多人归信耶稣，他也成了信徒们的领袖。后来基督徒遭受逼迫，彼得就开始巡回布道，他到过撒马利亚和安提阿，也有可能向北走到迦帕多家、本都、庇推尼，还有加拉太和亚细亚的北部。彼得前书就是写给分散在这一带的信徒们，一般相信是彼得从罗马写的，所以在信末他说，「在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安！」(彼前 5:13) 巴比伦是基督徒用来称呼罗马的代号(注 1)。

　　写彼得前书时，西拉和马可都和彼得同在罗马(彼前 5:12-13)，当时约为公元 60-64年。这时，罗马皇帝尼禄(54-68A.D.)开始逼迫基督徒，众人的信心正面临严重的考验，彼得前书就是要鼓励并安慰这些人。彼得前书 1:1 所描述的收信人是「分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的」，这些地方的人有些到过耶路撒冷。有关这些地方的位置，请见图一。根据教会的传统，彼得本人就是在公元 65-67年在罗马被倒钉十字架而死。

图一　小亚细亚各省及七个教会

　　在你个人信主的经历中，那一件事令你印象最深刻，使你在与人分享时愿意特别提及？

三、受苦中有活泼的盼望

　　彼得前书的时代，基督徒面临空前的试炼，因为罗马皇帝尼禄纵火烧城，却嫁祸给基督徒。信主的人有可能连生命都保不住。作为信徒的领袖，又被主耶稣赋予喂养群羊的重任，彼得提笔写信，希望能够坚固众人的信心。

　　彼得前书一再提到耶稣基督，因为主耶稣是众人喜乐之源、盼望之源(彼前 1:6,8)：

　　1. 基督早在创世以前就被上帝所知，却在这末世才显现出来(彼前 1:20)。他是活石，虽然在世的时候被人弃绝，却是被上帝所拣选、所宝贵的(彼前 2:4)。

　　2. 基督的宝血使我们得赎(彼前 1:19)，他受苦受死为要成就上帝救赎大工，就是义的代替不义的，好让我们可以来到上帝面前(彼前 3:18)。

　　3. 耶稣基督从死里复活，使我们重生，又有活泼的盼望(彼前 1:3)。这是彼得自己亲身的体会。若不是主复活，彼得一辈子就继续作渔夫了。但是耶稣的复活带给彼得不一样的生命，又带给他盼望。

　　4. 将来主耶稣基督还要显现，带给我们救恩(彼前 1:5,13)、喜乐(彼前 4:13)。信心经过试验的人，那时必得称赞、荣耀、尊贵(彼前 1:7)；而忠心牧养群羊的长老，那时必得永不衰残的荣耀冠冕(彼前 5:4)。

　　基于对主耶稣基督这样的信仰，又亲眼看过主为我们受苦，彼得鼓励受苦中的信徒说，遇到试炼不要以为希奇，也不要忧愁，倒要欢喜(彼前 4:12-13)；因为基督在肉身时也受过苦，所以我们应该有受苦的心志(彼前 4:1)。你想，一个人在受苦中有可能喜乐吗？如何才能在受苦时有喜乐、有盼望呢？彼得说，「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。」(彼前 4:14) 他接着又说，不要因行恶而受苦，若是为作基督徒而受苦，则是一件荣耀上帝的事(彼前 4:15-16)。而且，在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了(彼前 4:1)。「所以，那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」(彼前 4:19)

　　你曾经为主受过苦吗？当时感受如何？你怎么知道不是因为自作孽而受苦呢？

四、如何度在世寄居的日子

　　人生不长，彼得前书 1:24-25 就说了：「凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。」在世上，彼得说，我们只是客旅，是寄居的(彼前 2:11)，那么，要如何来度这在世寄居的日子呢？彼得前书有以下的建议：

1. 当存敬畏的心，度在世寄居的日子(彼前 1:17)。

2. 在一切所行的事上要圣洁，因为召我们的是圣洁的(彼前 1:15-16)。

3. 当从心里彼此切实相爱(彼前 1:22)，因为爱能遮掩许多的罪(彼前 4:8)。

4. 要爱慕灵奶，属灵的生命才能渐渐长大(彼前 2:2)。

5. 在外邦人中应当品行端正，叫毁谤的人无话可说(彼前 2:12)。

6. 要以谦卑束腰，彼此顺服；因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前 5:5)。

7. 为主的缘故，要顺服人的制度或在上的君王(彼前 2:13)。

8. 心里尊主基督为圣，常作准备，以温柔敬畏的心来回答有关心中盼望的缘由(彼前3:15)。

9. 要守住自己的身份顺服或尽责，仆人要顺服主人，作妻子的要顺服丈夫，作丈夫的要按情理和妻子同住(彼前 2:18-3:7)。

10. 要谨慎自守，警醒祷告，因为万物的结局近了(彼前 4:7)。

　　彼得如此谆谆劝勉，有点像保罗书信里的实践篇。最主要是因为彼得视收信者为上帝的子民：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前 2:9) 既然是上帝的子民，行事为人就要像上帝子民的样式。

　　今日的基督徒当如何度在世寄居的日子？你认为最重要的是那一点？

　　身为基督徒，有那些上司(老板、丈夫、父母、婆婆…)你觉得不容易顺服？彼得前书带给你什么样的启示或安慰？

五、死人有福音传给他们

　　彼得前书 4:5-6 说：

　　「他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠上帝活着。」

　　这是一段不容易解释的经文，为什么说，死人有福音传给他们呢？难道死后还有得救的机会吗？关于「死人有福音传给他们」，一般的看法可分为四类：

　　1. 「死人」就是指那些灵性上死了的人。

　　这是按照灵意来解「死」这个字，而非指肉身的死亡。如此，在灵性上死了的人，意即死在过犯罪恶之中的人，曾听见过福音而有所回应，这是很容易理解的。但是这样解释，和前一节的「审判活人死人」，意义不同。在前后两节经文，「死人」有不同的解释是不大可能的。

　　2. 「死人」指彼得前书 3:19「那些在监狱裏的灵」。

　　这种看法刚好与「耶稣到阴间传福音」的解释相符合。但是这样的解释也有困难，人已经死了，不再有反应、也无机会得救，传福音给他们有什么用呢？而且彼得前书 3:19 所说「监狱里的灵」，是指挪亚建方舟那个时代不信从的人(彼前 3:20)，但这里的死人并未限定年代。

　　3. 「死人」是指那些生前听过福音而肉身已死了的人。

　　这些人的肉体受了审判，灵性却靠上帝活着；他们曾听闻福音，可享天上的荣耀。这种解释比较容易与上下文相符合，为陈终道、顾韦恩所采用(注 2)。

　　4. 泛指所有死人。

　　巴克莱倾向这种看法，他认为「死」本身就是上帝对人的一种审判，因此，这里所说的「死人有福音传给他们」，是泛指所有的死人(注 3)。采用此等见解暗示死人有第二次听到福音的机会。

▲附注：

1. 滕慕理,《新约综览》, (香港：宣道出版社, 1991), p.281.

2. 陈终道,《彼得前后书》, 新约书信读经讲义 9, (台北：校园出版社, 1996),pp.131-132.

3. 顾韦恩(W. Gruden),《彼得前书》, 欧思真译, 丁道尔新约圣经注释, (台北：校园出版社, 1995), p.189.

4. 巴克莱,《雅各、彼得前后书注释》, 褚永华译, (香港：基督教文艺出版社, 1996), pp.285-286.

▲背金句：彼得前书 4:19

▲作业：

1. 请阅读彼得后书 1-3 章。

2. 请预习第六课的课文。