▲本课目的：

从施洗约翰所做的见证来探讨耶稣的身份。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够说出：

1. 施洗约翰对耶稣的见证说他是什么人。

2. 施洗约翰一项值得我们学习的地方。

▲相关经文：

马太福音 3:1-12, 11:1-19, 14:1-11、马可福音1:1-8, 6:14-29、 路加福音 1:1-80, 3:1-20, 7:18-35、约翰福音 1:1-42, 3:22-30, 10:40-42

▲本课金句：约翰福音 1:6-7

　新标点和合本：

有一个人，是从上帝那裏差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作 见证，叫众人因他可以信。

　现代中文译本：

有一个人，名叫约翰，是上帝所差遣的使者。他来为那光作证，为要使大家听见 他的信息而信。

　台语白话字：

U chit lang, tui Siong-te chhe lai, mia kio Iok-han. Chit e lang lai choe kan-cheng, si beh ui-tioh kng choe kan-cheng, ho cheng-lang tui I lai sin.

　台语汉字：

有一人，对上帝差来，名叫约翰。此个人来做干证，是欲为着光做干证，互众人 对伊来信。

▲本课大纲：

一、施洗约翰的出生

二、施洗约翰的使命和工作

三、施洗约翰与上帝国

四、「他必兴旺，我必衰微」

五、采访施洗约翰

▲课前预备：

为了加深印象，本课第五段有一个采访短剧，需要三个人来饰演：采访者甲，采访者乙与施洗约翰。请两个学员事先演练一下，上课时来表演。

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 有许多人希望得到做上帝儿女的好处，但行为上却不愿意遵照上帝的旨意行。你呢？你愿意改变自己吗？

2. 你会害怕承认错误吗？这时，最担心的是什么？请分享。

3. 你对领受圣灵的洗看法如何？在奉父子圣灵的名受洗之后，还要再一次领受圣灵的洗吗？你对圣灵感动的体会如何？请分享。

4. 你曾经因为所遭遇的事，对上帝的信心起动摇吗？你是如何度过那受苦受试炼的时期？

5. 如果有同学、同事或同工表现比你出色，你会有什么样的感想和反应？

6. 很多人在受到上帝重用之后，常会骄傲，忘了自己是谁，甚至夺取上帝的荣耀。你见过这样的例子吗？你面临过这样的试探吗？

7. 对于不肯或很难接受耶稣的人，你要怎样预备他们的心，让他们有一天可以接受耶稣？你愿意扮演约翰的角色，把耶稣介绍给别人吗？

▲课程内容

一、施洗约翰的出生

　　施洗约翰的出生记载在路加福音第一章，整个过程和一般人有许多不一样的地方。首先，他的父母亲都已经很年老了，要生孩子简直是不可能的事。即使有天使向他父亲显现，告诉他将要得一个儿子，他的父亲还是不相信。可见，这实在是一个奇迹，像亚伯拉罕与撒拉年老得子一样(创 21:1-7)，都是上帝奇妙的作为。

　　其次，他的名字是天使取的，不像犹太人的习俗，按父亲的名字传承下去。他的父亲在这件事上有许多的学习。原先他不相信天使说他要得一个儿子，他因此而暂时变成哑吧。及至孩子生下来，他独排众议，按照天使的指示，将孩子取名为约翰，这时他的口就开了。在这九个多月当中，他都不能说话，而他一开口说话就赞美上帝，又被圣灵充满，说出预言来。在他的预言里提到这个孩子的使命，也提到上帝为他百 姓所预备的救恩，就是罪得赦免。

　　第三，施洗约翰在母腹里就被圣灵充满了，这件事情天使曾经对他父亲说过，而在母腹中的整个过程，约翰的母亲伊利莎白一定最清楚。从耶稣的母亲马利亚来访开始，一直到她们同住三个月，伊莉莎白一定深受感动。当她见到马利亚，腹中胎儿跳动时，她受圣灵感动，认出马利亚所要怀的胎是「主」，她又称赞马利亚，说她是有福的(路 1:39-45)。伊莉莎白可以说是第一个为主耶稣作见证的人，而当时，耶稣都 还没出生呢！

　　第四，施洗约翰的出生也给前来祝贺的邻里亲戚带来一些冲击，他们除了与他的父母一同欢喜之外，看到这许多奇妙的事，都在想，不知这个婴孩长大以后会怎么样，他们所见到的是这个孩子满有主的同在。

　　最后，施洗约翰的出生可以说给耶稣的母亲马利亚一个印证。天使告诉马利亚她将要生一个孩子，她不明白她没有结婚怎么会有这样的事。天使用伊利莎白年老怀孕为例来说明，上帝的能力能够成就那不可能的事。马利亚和伊利莎白有亲戚关系，因此，施洗约翰与耶稣有亲戚关系，他的年纪比耶稣大六个月。

二、施洗约翰的使命和工作

　　施洗约翰有一个特殊的使命，他还没出生，天使就已经告诉他父亲，他要使以色 列人回转归向上帝，又有以利亚的心志和能力，行在主面前(路 1:16-17)，为主预备 道路、预备合用的百姓。这就像旧约先知玛拉基与以赛亚所预言的(玛 4:5-6、赛 40:3)。

　　施洗约翰开始出来传道是在罗马皇帝凯撒提庇留在位第十五年，约在公元 26 年 ，那时，管理巴勒斯坦附近各地的王是谁，路加福音 3:1-2 记得非常清楚。施洗约翰最主要的信息是要百姓悔改，而且在行为上要有所改变，要结出果子来与悔改的心相称(路 3:7-14)。他同时为那些来到他面前的人施洗，因此被称为「施洗约翰」(注 1)。有许多人希望得到做上帝儿女的好处，行为上却不愿意遵照上帝的旨意行。你呢？你愿意改变自己吗？真心的悔改是要有行为配合的。上帝要求他的百姓悔改，这就让人想起华人「死不认错」的文化。握有权力的人，像做父母的，或是政府官员，有时为了维持自己的权势，也为了爱面子的缘故，做错了却很少认错。其实，承认错误，勇敢地负起责任，不但不会把事情搞砸，还可以及时修正，而且有正面示范的效果。当然，这需要一些勇气，也需要鼓励。你会害怕承认错误吗？这时，最担心的是什么？上帝要人悔改、承认离弃罪恶，如此，他就赦免，这对我们是一个很大的鼓励。懂得悔改，是蒙上帝喜悦的。

　　其次，约翰的信息见证耶稣的身份和工作。他说，耶稣是上帝的儿子，是上帝的 羔羊，除去世人罪孽的(约 1:29、34)。约翰福音提到施洗约翰时这样说：「有一个 人，是从上帝那裏差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。」(约 1:6-7) 施洗约翰的任务就是见证主耶稣，为主预备道路。

　　施洗约翰曾经预告，百姓要接受圣灵的洗，这是耶稣要为他们施行的(路 3:15-17)，因为上帝赐圣灵给耶稣是没有限量的(约 3:34)，而这正是耶稣日后传道事奉的基础 (参见路 4:18-22)。关于圣灵的洗，最近在教会界中有许多的讨论。有人强调光受 洗是不够的，还要领受圣灵的洗，他们主要根据有两处圣经：使徒行传 8:14-17 和 19:1-7。前者记载已经奉主名受洗的撒马利亚人，当使徒彼得约翰来到，为他们祷告时，他们才领受圣灵；后者记载以弗所有几个门徒，信的时候领受约翰的洗没有受圣灵，后来保罗来到，让他们奉耶稣的名受洗，方才领受圣灵。其实，以弗所的门徒原先受洗时未领受圣灵是因为所领受的只是约翰的洗；而撒马利亚人由于不是犹太人，他们领受圣灵有指标性作用，所以要等使徒来到才领受圣灵。这只是特例，现今当我们奉父、子、圣灵的名受洗时，就已经领受圣灵了，可能不需要再强调要另外接受圣灵的洗。当然我们也不能以曾经受洗为满足，而要不断地被圣灵充满，这是保罗在以弗所书 5:17-18 所教导我们的。在追求被圣灵充满时，要留意上帝的灵与上帝的 话是密切不可分的。

　　你对领受圣灵的洗看法如何？在奉父子圣灵的名受洗之后，还要再一次领受圣灵的洗吗？你对圣灵感动的体会如何？

三、施洗约翰与上帝国

　　施洗约翰曾经向那些前来受洗的百姓说，有一位比他伟大的要来，他要用圣灵来施洗。不过，当他作这样的见证时，他并不知道这人是谁。当耶稣来到他面前请约翰为他施洗，约翰看见圣灵降临在耶稣身上时，他才知道，原来那一位就是耶稣(约 1:29-34)。从这时候起，他就为耶稣作见证。我们在此看到，施洗约翰对耶稣的认识是渐进式的。你呢，你对耶稣的认识是否逐日加深？有没有什么疑问？经历那些事会加深你 对主耶稣的认识呢？

　　施洗约翰在认识耶稣就是他自己所见证的那一位之后，不但向以色列百姓介绍耶稣，也把他自己的门徒介绍给耶稣。约翰的两个门徒就跟从耶稣去了，其中有一位是西门彼得的兄弟安得烈(约 1:35-41)。

　　后来，施洗约翰因为指责希律王(注 2)娶他兄弟的妻子希罗底不合理，被希律王下在监牢里(路 3:18-20)。指责当政者，通常需要付上代价。在台湾民主化过程中，也有许多这样的例子。面对这样的苦难，施洗约翰对耶稣的信心起了动摇，于是差遣门徒去问耶稣说，「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」(路 7:20) 他可能会想，如果耶稣就是他们所期盼的「那一位」的话，为什么我会在此被关呢？他不来救我吗？他不是要施行公义和救恩吗？受苦的人通常会提出许多问题，特别是有关公义的问题，这是可以理解的。耶稣没有正面回答约翰的问题，只叫约翰的门徒把耶稣所行的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。施洗约翰可能期待审判赶紧来到，正如他以前所宣布的(路 3:9)，耶稣却宣告上帝的爱与怜悯。虽然如此，耶稣所行的这些事，正表明他就是弥赛亚；因为旧约先知预言弥赛亚来临时所行的正是这些事 (赛 35:5-6、61:1-2、 路 4:17-19)。

　　接着，耶稣称赞约翰是妇人所生当中最大的，比先知还大，但是在上帝国里最小的比他还大(路 7:26-28)。有人说，约翰虽然身为天国先锋，宣告天国降临，其地位无人可比，但是他只站在天国门口，所以说，天国(上帝国)里最小的比他还大(注 3)。 但这样说并非断言他的灵魂未得救，而只是表明他在上帝拯救计划中的位置(注 4)。 也有人认为，因为约翰的信心起动摇，所以耶稣才这样说。巴克莱却认为这里所要表明的是，约翰站在一个重要的转捩点上(注 5)。耶稣来了，一切都改变了。人类的历 史因他而区分，上帝的救恩因他而来临。在此之前与在此之后，前后有截然不同的对 比。约翰可以说代表前一个世代的结束，所以耶稣才说，天国里最小的比他还大。

　　耶稣接下来说，「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得 着了。」(太 11:12) 这一节现代中文译本翻译成：「从施洗者约翰开始传道到今天，天国遭受到猛烈的攻击，强暴的人企图夺取它。」不过在它的注脚上却说：「天国遭受到猛烈的攻击」或译「天国一直猛进着」。为什么会有这么不同的翻译呢？

　　这里牵涉到两个动词的解释。第一个动词 biazetai 的语态(Voice)，可以作被 动式(Passive)解，也可以作关身式(Middle)(注 6)解。如作为被动式，可译成「天国遭受到猛烈的攻击」；如作为关身式，则可译成「天国一直猛进着」，或译成「天国是热烈大能地展开」。现代中文译本的翻译采用被动式，但其注脚采用的就是关身式。

　　第二个动词 arpazousin ，它的意思是「强取」，如果作积极解，可译成「得着 了」；如果作消极解，可译成「夺取它」。新标点和合本采用前者，现代中文译本采 用后者。

　　黄子嘉认为比较好的搭配是第一个动词作关身解，第二个动词作积极解，而译成：「从施洗者约翰开始传道到今天，天国是热烈大能地展开；凡热烈大力地反应者就 得着了。」(注 7)

　　你曾经因为所遭遇的事，对上帝的信心起动摇吗？你是如何度过那受苦受试 炼的时期？

　　施洗约翰最后因为希律答应希罗底的女儿，随便她求什么都要给她，结果希罗底的女儿在她母亲提议之下，要求约翰的头，约翰因而被斩首(太 14:1-11)。施洗约翰尽忠一生，结果却是这样的死，你的感想如何？自古以来，众先知常遭受迫害，他们的死，值得吗？你的看法如何？上帝旨意的成就，常与我们所想像的不同。以赛亚书 55:8-9 就曾记载上帝的话说，「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」启示录记载，当世界终了的时候，上帝要为他的圣徒伸冤(启 6:9-11、7:13-17、 20:4-6)。施洗约翰的死，表面上看起来好像很不值得，但相信上帝有他的美意，而他的旨意必然会成全。

四、「他必兴旺，我必衰微」

　　「他必兴旺，我必衰微」，这是施洗约翰的名言。当约翰把耶稣介绍给大家之后，很多人都到耶稣那里去。你猜想，施洗约翰这时会有怎样的心情？如果你是约翰，你会有怎样的心情？如果有同学、同事或同工表现比你出色，你会有什么样的感想和反应？约翰有一些门徒为此抱不平，施洗约翰却说，事情本来就是这样，耶稣是基督，是新郎，他自己只是新郎的朋友，新郎来了，朋友应该高兴。约翰预言，耶稣必兴盛，他自己必衰微(约 3:22-30)。施洗约翰为什么会有这样的气量呢？原来 ，他非常清楚自己的身份和使命，知道自己是什么、不是什么。约翰清楚知道自己不是基督，而是奉差遣在他前面的(约1:19-28、3:28)。约翰如此严守分际，值得我们学习。很多人在受到上帝重用之后，常会骄傲，忘了自己是谁，甚至夺取上帝的荣耀。你见过这样的例子吗？你面临过这样的试探吗？常常记住，自己不过是人，是上帝百般恩赐的好管家，可以避免落入这样的陷阱。否则当一个人习惯了掌声以后，要下台可就不容易了。

　　施洗约翰工作的果效可以从两方面看得出来。约翰福音 10:40-42 记载约但河外的人见到耶稣时说，「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」很多人因为施洗约翰的见证相信耶稣。路加福音 7:29-30 也说，那些受过约翰洗礼的百姓和税吏，很容易接受耶稣；至于那些不信的人，正是那些未受过约翰洗礼的法利赛人和律法师。其次，当祭司长和长老想要找耶稣的麻烦 ，质问耶稣权柄来源时，耶稣用施洗约翰的洗礼来加以反驳，让他们哑口无言 (太 21： 23- 27)。

　　对于不肯或很难接受耶稣的人，你要怎样预备他们的心，让他们有一天可以接受耶稣？你愿意扮演约翰的角色，把耶稣介绍给别人吗？

五、采访施洗约翰

甲：嘿，这个发明真棒，我们竟然可以穿越时光隧道，来到一千九百多年前。

乙：对呀，不过，不要四处流连，快找施洗约翰，我们是有任务的。

甲：对，成人主日学的同学都在等待我们的现场报导。要找施洗约翰吗，其实不难，他都穿骆驼毛的衣服，与众不同。

乙：有了，就在那边。施洗约翰，我们来采访你了。

约：欢迎，欢迎。听说你们很认真地在上课，查考圣经，我很高兴。有什么我可以帮忙的吗？

甲：当然有，我们准备了好多问题要来问你呢！

约：好吧，我们就边吃点心，边聊吧！不过，在这旷野里，我可没有什么可以招待你们的，你们不要见怪哦！

乙：没关系，没关系。这个蝗虫和野蜜，很香呣。施洗约翰呀，你一个人在旷野，不会感到寂寞吗？像我们要来这里，就要两个人作伴呢！

约：谢谢你们的关心。其实，我也不都是一个人，有许多的人从四面八方到我这里来，我还担心一个人安静的时间不够呢。

甲：原来是这样。这些人到你这里来做什么呀？

约：他们来认罪，悔改，受洗。他们也来问我是不是基督。

乙：哦，那你怎么说？

约：当然说不是罗。上帝交待我的任务就是要向人介绍这一位基督。

甲：哦，那你怎么确定耶稣就是基督呢？

约：其实我原先也不知道，上帝告诉我，圣灵降临在谁身上，那个人就是。

乙：你看见圣灵降下来了吗？

约：对，我看见了。有一天，耶稣到我这里来受洗。我起先不敢，因为耶稣这人不同，我觉得是我应该受他的洗。他一再拜托，我只好勉强答应。没想到，他一从水里上来，天就开了，圣灵好像鸽子的形状降临在他身上。那天你们不在场，真可惜，好壮观呣。到那一天，我才知道原来上帝所说的就是他。

乙：听你这么一说，我们都不得不相信耶稣了。

约：听到别人信耶稣，我就很高兴。

甲：施洗约翰，我们都很钦佩你。可是我们不了解，为什么你有这样的度量，大家都跟随耶稣，不跟随你了，你一点也不在乎。难道你不会感到难过或是吃醋吗？

约：不会的，因为我知道自己的使命是什么。

乙：原来如此。看来，我们也要问上帝，看他给我们的使命是什么。

甲：不好意思，我要冒眛问一个问题，请你不要生气。你在狱中为什么差人去问耶稣说，那将要来的是你吗？你不是早就确定耶稣是基督，要来的弥赛亚？

约：是的，我早就知道耶稣是弥赛亚，可是当我冤枉被关的时候，我想，或许耶稣可以帮我一点忙，可是他却一点动静也没有。你知道，一个再有信心的人，也会有软弱 的时候。

乙：那么你会不会怪耶稣不来拯救你？

约：不会的，上帝有他的美意。我的工作完成了，也是我该去见上帝的时候了，你说 ，是吗？

甲：你有这样的心胸，真是了不起。我们要告辞了。

乙：各位同学，你们有没有人想要问施洗约翰问题？机会难得哦，赶快把握。

(以下时间留给大家和施洗约翰聊天。)

▲附注：

1. 耶稣的门徒有一个也名叫约翰，但不是施洗约翰，不可混淆。

2. 这是大希律王的儿子希律安提帕，作加利利和比利亚的分封王。参看本书第一课 ，p.14.

3. 余也鲁编,《中文圣经启导本》(香港：海天书楼, 1990), p.1362.

4. 法兰士,《马太福音》, 沈允译, 丁道尔新约圣经注释, (台北：校园出版社, 1996), pp.217-218.

5. 巴克莱,《路加福音注释》, 陆中石译, (香港：基督教文艺出版社, 1996), pp.108-109.

6. 关身式意思就是动词的动作作用在自己身上。

7. 这是黄子嘉 1986 年在中华福音神学院上课时的讨论。

▲背金句：约翰福音 1:6-7

▲作业：

1. 请阅读第五课的课文。

2. 每周读经：

　第一种进度表：请阅读马太福音 25-28 章、约翰福音 1-4 章。

　第二种进度表：

请阅读约翰福音 2-4 章。(采用第二种进度表的人，本周读经进度较少，最好先读第七课的相关经文，以免到时候读不完)