|
走人生路，你我没有如所罗门王天下第一的金头脑。但，要如示巴女王懂得把握住机会，请益所罗门王（就是专家），寻求专家中的专家（就是上帝）的帮助，以改善生命中的各种問题，却是不难！
|
|
后来，我也接了侨界职务，也是抱著效法耶稣为人洗脚的榜样，全力投入，谦虚問教。没想到一個朋友，一直在背后批评我，而且都是为一些在我看来芝麻蒜皮的小事。
|
|
基督徒拥有一种遠比黑皮西瓜更珍贵的果子，它叫做圣灵的果子...
|
|
那時我领悟到我为两個女儿叫别人妈妈，心中有些吃醋。而上帝创造了我们，我们有些人却不认上帝及他的儿子主耶稣，反而去拜其它的鬼神，这怎能不让上帝生气呢？
|
|
你如何看自己的信仰？是否总是忙著完成不同的事工，或不断祈求神满足你各种的需要？可否静下来，单单爱慕神自己，与他亲近，享受与天父亲密的关系？
|
|
你是否有很多担忧的事情呢？先别心急，来到爱你的主面前俯伏吧，因为他是你力量的泉源。
|
|
假如你试過受痛苦，而且是极深的痛苦；或者你正处於困苦当中，无人可以倾诉；这诗篇的首两节一定可以勾起你的共鸣，当中一方面好像是在求問「为甚么？」和「还要等多久？」另一方面却隐约感受到一种埋怨，正如有一英文译本就用「够了！」
|
|
有人在危难中問神：“Why me?”但马可却不想他的读者去問自己“Why not me?”而是锲而不舍的、紧跟对生命负責的神：“Don't you care?”
|
|
当耶稣说，「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧」時，我们需要有勇气放弃给死人的福音，而重拾耶稣的活人福音。
|
|
是否受尊重不是取决於拥有多少，或别人如何对待自己，而是源於自己内心的真相。
|
|
难怪主耶稣提醒我们：眼睛要了亮、里头的光切莫黑暗；我们要省察，才知道自己里头的光到底是强或弱。
|
|
何以一個人会因自己的祈祷蒙应允而感到惊慌害怕？
|
|
如果你的教会比红馆还要大，你的会友包括高官、学者、明星、艺人，到時不是你去传，而是人排著队要求入会！」这就是主耶稣昔日、恐怕亦是教会今日所面对的试探。
|
|
很多時我们抱著尽一点力去做一些事的心态事奉，心底里说一句：可以事奉已够了，我已够忙，不可再多，生活艰难呀！
|
|
细心一想，我们路過一生，喜欢也好，不喜欢也好，也常常有撒但、野兽和天使相伴。
|
|
罪重恩更浓。願意我们都在教会以至於信徒生活中，重寻「恩典」这失落的记号。
|
|
工作上被人管的或管人的，都要面对社会转型、全球竞争、工時增长、长工合约化等等变化，人与人的关系变得功利和紧张，工作间常常要解决人际冲突与矛盾。人容易变得疲累，生活容易变得机械化而失去意义，重压也像石头般压在身上。
|
|
特别对打工仔而言，这更是一种信心的凭据：「你要小心，不可对雅各说好说歹。」
|
|
令耶稣走上十字架的，其实就是这种所谓「普通人」的人性：不堪一击的脆弱良心、对公义的冷漠、不願付代价去成就真理、表里不一作伪坚持。最后似乎两手干净，却始终抹不掉在历史上的污点与責任。
|
|
十二個人并没有在主耶稣呼召他们之后立時变得沉实稳重、英明神武、独当一面。他们有不少不成熟的表现、无谓的争拗，甚至在主耶稣背后争做老大。这些都要在日后和主耶稣相处、相交的日子里受到雕琢和校正。
|
|
神造我们每個人都很不同。学习宽容。有時所谓「属灵」可以有很不同的表达方式。
|
|
信徒切忌以「独行侠」的姿态生活，主耶稣曾说：「我们離了他便不能作甚么」（约15:5），我们还需要其他信徒彼此支援、互相代求，才有足够的力量，面对市井中诸般的引誘和考验。
|
|
我们又如何？我们努力事奉，我们尽力而为，我们竭尽所能，但我们是否觉得神爱我们？我们該問自己作了甚么事奉，还是該問自己有没有感受過神的爱？
|
|
如果我们希望人生有一点成就，能够完成上主交给我们的任务，那么，我们也需要有自己的「耶路撒冷」，并且要坚持下去，向著目标前进。
|
|
教会有時甚至会有出卖信仰、出卖朋友、甚至出卖自己良心的叛徒，但教会的根基并不是建立在这些人身上，而是建立在耶稣基督稳固的磐石上。
|
|
休息，就是知道自己所能作的有限；尽了本分后，就需要暂停及移位，让其他人继续参与，使工作获得更佳的成效，最终众人可分享成就和荣耀。
|
|
真正不怕打的人是叫人恐惧的。
|
|
当初以为永生是附属於自己的东西，现在才知道永生是另一种生命，是神圣的、属天的。
|
|
「温柔」是内里的生命素质，是待人的态度；在高压的处境中，我们的「温柔」有多少是可以自然显露出来的？你是否在某种场合特别难以活出「温柔」？生命中的这些暗角对你的属灵情况有甚么启示？怎样才能更贴近温柔的主耶稣，在市井中活出他的样式？
|
|
宽恕不是不讲正义，也不是当以往发生的事没有发生過，而是不以报仇为目的。
|
|
在这拜金的社会，我们需要对抗阶级主义。我们需要常常問自己：难道我们只在短宣期间，才暂時放下阶级观念？回到职场，又再让它束缚我们吗？那岂不就是假冒为善！工作无分贵贱，一切为主作的，都是圣工。
|
|
在你的工作岗位中，你可曾察觉到一些幽暗的角落？你可曾思想過，如何倚靠基督的指引，在工作岗位上成为光明的子女；藉著生命彰显从神而来的「良善、公义、诚实」？
|
|
你跟上帝的关系能否保持亲密，在乎你每一天的选择。
|
|
到底这里所表达的是否将福气缩减了？为何列出一般人不喜欢听到的祸呢？
|
|
社会的希望和出路，不单在乎政府，也在乎我们。在这悲情時代，盼望要从神的子民開始。教会要成为枯木奇葩、腐烂社会的香花。
|
|
若我们真的聆听神的话，便会发现自己停下，并不代表事情就停顿；我静下来，神仍工作，包括把我改变。
|
|
如果生命再听不到别人、特别是亲人和配偶的責备，这生命是可悲的。承受不起責备的生命便再没有改善的可能，也就等於再没有成长的空间。试問，有甚么比一個停滞不前、自以为是的生命更可悲？
|
|
因为他选择以十架苦路来完成救恩，舍己去背负人世的罪恶和痛苦。因此单单以「趋吉避凶」为号召的信仰，不只是功利的宗教，更是扭曲了人生实况的假象。
|
|
教会要成为枯木奇葩、腐烂社会的香花。我们都要努力活出基督的生命，在自己的生活圈子中成为「新王」，向这個不信的世代树立全然信靠神的好榜样。
|
|
回顾我的過往，一些对我最大的祝福，竟都不是我自己计劃、争取或努力得来的，而是神的赐予。
|
|
他终於明白了一個重要的道理—生命不要自满，要常常腾出心灵的空间，让它不断学习和成长，才能得到一個丰盛的人生。
|
|
在这情况下，最少会尽量体贴自己的感受，呵护一下自己的伤口；但主耶稣却没有。他竟然将注意力放在伤害他的人身上，不单自己赦免他们，还为他们找理由，代他们向上帝求情！
|
|
求主教我们恰当地动怒，与主耶稣一样，以「怒气」斥責世间的不公不义，服事上主，不容许正义受冒犯；但也教导我们小心，不要随便合理化自己的怒气，更不要恶毒地去报仇雪恨。
|
|
对比后现代社会所塑造的自我，往往拥有多元、分裂和破碎的身分：我们的心灵有太多欲望，意志有太多冲突，内里恒常争斗不息。要作出长遠的委身，谈何容易！
|
|
犹太人在方便「自己人」敬拜的時候，盗用了本来是设计给外邦人祷告的院子，强抢了外邦人接触真神的机会。
|
|
事实上，比我更精於讲道的大有人在，比我更关心社会的人数之不尽，我只是「靠边站」著，就像只做了一小時的工人一样；但他们竟然对我如此的接纳和信任，让我有机会承担不同的責任。
|
|
向内看自己，要看到自己所有的（加），而不是所没有的。如此，神便会将我们所有的培增（乘），以致足以分给有欠缺的人（除）。
|
|
作点甚么给我们看吧！看哪，神的家变成荒场，我们还要等待多久？这看似迫切的祷告，却不是祈求，而是隐隐地埋怨。
|
|
活在神的同在中，是值得我们穷一生之力去操练的做人基本功。
|
|
在很多先进国家，哮喘病和過敏症的病患不断增加，正是因为生活环境太清洁，缺乏细菌对免疫系统的刺激。
|
|
在旱灾早期的日子里，他每天只能从乌鸦口中拿取一些污染了的食粮，并在一条快要干涸的小溪里取一些混浊的泥水饮用，这绝对不是舒適写意的生活。
|
|
大卫从生活中正常轨道出发，但并不封闭任何突然而来的机会，以致在常规工作中发现了mission impossible。
|
|
弥迦所说的「公义」，重点在履行和实踐。不是只有爱慕公义，多谈多说公义，而是以行动反对不公义的制度与行为。
|
|
有時候我们因为忙碌，因为拘谨，不懂得珍惜每一個表达的机会，许许多多应該去作的事，应該去讲的话都不了了之。
|
|
「只管静默，不要作声」亦即不再靠自己去亂打亂撞，不再为保护自己而作任何事情和解释，并清楚知道「主角」是谁：是「神」而不是自己。
|
|
有些時候，我们又有意无意地表现出骄傲自大的心态，待人接物以「大哥大姐」自居，贬低别人以高抬自己；
|
|
很多時我们一想到圣灵的工作，就直觉地单单想到方言、恩赐等。其实，我们在信主那一刻開始，圣灵便住在我们心中，他是真理的灵，提醒我们神的真理；
|
|
每個人一生的活动，无论他察觉与否，原来在耶稣眼中都视为工作，有一天都会给予评核，或赏或罚。
|
|
痛是无法避免，但苦却是可以选择的。
|
|
当我们深刻地相信没有甚么是理所当然的，一切全在乎恩典時，也许会对生活中的缺乏有另一番体会。
|
|
纵然环境令我们极之无奈，但是，上帝的带领和救赎恩典却往往在这种种无奈中展现。以斯帖的上帝，比我们所想像的大得多了！
|
|
长大麻疯虽然不是犯罪，却要承受被人弃逐的心灵痛苦。
|
|
现代人的忙碌生活就好像武侠小说中的吸星大法，不知不觉把我们的心灵力量掏干净尽。
|
|
常常在生活中体悟上主亲自临在和同行，是一种「生活的祷告」：每天的生活是一句句对上主临在的感激，整個的人生经历就成了一篇完整的祷文。
|
|
但真实的上帝是不可能没有意志的，没有意志的是泥塑木雕的偶像。上帝若对我们的作为全无所谓，他又怎可能对我们的個人有所谓？
|
|
信主之后，发现自己并非一夜之间由一個「属血气的人」变成一個「属灵的人」。
|
|
如果我不能轻易饶恕人，是因为我还未认识自己是個何等样的人。
|
|
生命的成长就是这样，学习在软弱中不气馁，在限制中紧靠主，在伤痛中仍然相信，在一切经历中深信神，并在祷告中明白神深邃的爱。
|
|
生命却步時，惟有遇到一种可以全然信靠、必然成就的恩典，人才能回应现实中的困逼。
|
|
祷告与等候，按人的本性来说，是那么不合理，那么无意义，那么软弱无能。
|
|
香港是個人口非常稠密的城市，不论上班、下班、吃午饭，碰到的都是人。可是我们不会因此感到安全、温暖，有時候却恰恰相反，叫人更感孤单寂寞。
|
|
如果我们肯坦白面对现实，就得承认被上主醫治好的人比没有醫治好的人少得多。...
|
|
平静的关键在於谁是我们真正畏惧的对象。我们若怕上帝，就甚么也不用害怕。当我们把上帝缩小，我们的判断力便有所偏差，周围的事物相对地变大，成为威胁自己的风暴。把上帝的真相还原，风暴就显得微不足道了。
|
|
人的内心，有時像一個充塞杂物的箱子：陈年過期的旧杂志、积压未完的信件、問候卡、各色各样的帐单、横七竖八的相片……
|
|
一天早上阅报，头版是一所补习社的全版广告，内容尽是吹嘘過往的辉煌战绩、老师的优秀学历和经验...
|
|
这是一個顶有趣的现象，因为圣经说「基督释放了我们，叫我们得以自由」（加拉太书五章1节）；但当我们成为基督徒之后，反而全世界的人都成了我们的「老板」。
|
|
上帝把最宝贵的儿子赐给我们，亦要求我们同样献上完美的祭。他要我们把自己最好的献上，而不是献上一些可有可无、剩余的东西。
|
|
为山九仞，功亏一篑。我们为主做工其实也一样，殊不知我们所做的事上帝的工，一刻也不能马虎，必须坚持到最后，才能无愧地向上帝交帐。
|
|
小孩反倒比我们这些已被物化的成人，更了解「同在」的重要，更能体会人的内在，本质上有著「同在」的需要。
|
|
在台湾，有著陈明里痛苦经历的「阳光之友」不少。
|
|
算起来，平均两三年就搬一次家。就这样，现代人的生活与圣经里「寄居的」竟能贴切。
|
|
向一個阿婆她买金针，闲聊提及「花怎么这么少？」她说我们走错地方了。到她所指之处，果然向阳坡地闪烁耀眼金黄的花海，满是随风起舞的金针花。
|
|
人们互相烧杀掳掠，甚至残暴的罪行就在画满圣像、宛若神临在的教堂里上演。安德烈真实地与人类罪恶接触，他再也无法画画，再也不想開口说话……。片尾的最后，他在一個男孩的信仰上，重拾对神的信心。
|
|
如果只能用两句话来向人介绍自己，你会怎么说呢？「我是瑞士国宝人寿高级处经理，大成国小家长会会长」、「我是曼都No5号发型设计师，国际美发沙龙会员」、……，人们都是把较高级、尊容的头衔放前面，次要的摆后面，没有人会反過来。
|
|
一個仆人不能事奉两個主；不是恶这個爱那個，就是重这個轻那個。你们不能又事奉神，又事奉玛门。
|
|
每每教会有婚丧喜庆「办桌」用餐時，结束的時候，阿嬷都会大包小包，把两手提得满满的「菜尾」带回家，於是背地里大家都觉得阿嬷好像很贪心
|
|
当初上帝造人，抓起地上的尘土，照他的形象、样式，開始用火烧来塑造，结果温度太高的，烤的太焦的就成了黑人；温度太低的，没有办法完全烧透，就成了白人；只有黄种人，是温度適中，烧的刚刚好的
|
|
「我渴了（I thirsty）。」这句话影响修女一辈子，德蕾莎修女从此得到上主明确的呼召，開始她在加尔各答街头为「穷人中之最贫穷者」服务
|
