作者 梁文學 2025.07.20
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「想想你所經歷的苦難，應該是上帝在管教你，你必然有隱藏的罪？」
「你是不是哪裡得罪了上帝？你必須要先悔改，祂才會赦免你。」
「祂在試煉你，你要更加迫切地禱告！」
對於正經歷人生低谷的我們來說，環境的困苦已令我們心情沉重、困惑，並處於悲傷之中，即使朋友好心來開導，解釋苦難的原由，但這些答案是否能解開我們的心結呢？
事實上，面對那些貿然而至的關心，或者主動提供的答案，我們往往會感到不自在，甚至抗拒。那些答案並沒有讓我們獲得安慰，因為我們還沒有走出困境。甚至對我們來說，那些人的靠近也許就是一種打擾，我們更需要的是自我療癒的空間和時間。但是，我們又自我矛盾地感到孤獨。確實，苦難中的人最需要陪伴，也最需要聆聽。
約伯在苦難中，他的三個朋友來探望他，也給他很多答案，試圖解答他對上帝的疑惑。顯然朋友們是以自己的角度來勸說約伯，甚至以律法師的身分指出他的錯誤。不先聆聽與體恤就去勸慰他人，某方面和妄論毫無區別，無法解決人的痛苦。
其實，真正能撫慰痛苦心靈的往往並非提出任何答案，而是先陪伴，並引導人思想上帝。答案，是有一些幫助的，但不一定確保真正的療傷止痛。因為能觸及受苦者的心的常常不是這些簡化的答案，而是真正發自內心的關懷。當人陷入泥沼，與其你指揮他如何解決，不如陪著他一起走出困境。
苦難是一種屬靈的爭戰嗎？是的。我們從聖經可以得知，任何苦難的背後，一定存在抵擋上帝的抗力。約伯的故事，就清楚地讓我們窺見上帝與撒但之間的博弈，是約伯受苦的幕後真相。
而落在我們身上時，就成了一種試煉，讓我們在當中經歷痛苦。我們或許會困惑、忿忿不平，似乎自己成了成就上帝的犧牲品，或者供祂取樂的工具。然而，這樣的想法正好反映我們並不愛祂，我們愛的是祂賜給我們的好處。我們愛祂，不過是出於一己之私。
我們常常用經歷來定義上帝。如果我們的一生充滿了幸福和恩典，我們會說：「有上帝真好！」但如果我們的際遇轉為充滿了艱辛和苦楚，我們就會責怪祂，認為祂是殘酷、不顧念人的上帝，猜測祂總是愛發怒、愛報復、毫無愛心、健忘、高高在上……即使不敢說出來，我們會在內心不斷地控告祂。我們完全憑著感覺走，甚至見風使舵，誰對我們有益，我們就投靠誰。
直到我們開始思考上帝的品格，才能真正地認識到祂──祂的憐憫未曾斷絕，祂的慈愛都是新的，祂的誠實極其廣大。儘管在逆境中，祂仍然可信！我們不在苦難中質問為什麼，而是選擇信靠，於是能像約伯說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（約伯記42章5～6節）
除了胡亂指控上帝，我們還常常忘記罪也會帶來苦難。我們必須承認自己並非完全人，有諸多的慾望，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書1章15節）若是因為犯罪而招致苦難，我們不必粉飾，既是上帝兒女，就應當趕緊悔改尋求祂的赦免。
當然，他人犯罪也會為我們帶來苦難，畢竟這是有罪的世界，我們置身其中難免受害。上帝並沒有收回人的自由意志，儘管我們要受這些錯誤的自由意志傷害，但祂憑著至高的智慧，容許他人傷害我們，並未出手干預。
甚至，上帝也容許人們傷害祂的兒子耶穌，祂因此被釘在十字架上。我們如果不是在祂的兒子身上看到苦難，我們不會折服。
我們活在一個不完美的世界裡，這是苦難的答案。每天都有各種天災人禍發生，但都是祂許可的，在祂沒有偶然的事情，也沒有徒勞的事，每件事都會對愛祂的人產生益處。
對我們來說，任何經歷都需要理由；對上帝來說，祂至高的權能、智慧、憐憫就是理由。祂有美好的計畫，而且已定出美好的結局。如果我們對上帝沒有信心，會不斷追問為何有這樣那樣的遭遇，會自艾自憐、憤世嫉俗，似乎我們比祂更懂得體恤別人。但是，祂要我們藉著信心、藉著依靠，明白祂在我們生命中動了什麼工，以至我們能像約瑟對曾經害他的哥哥們說，雖然他們的意思是要害他，「但上帝的意思原是好的。」（創世記50章20節）
我們必須承認，好的答案往往不能在過程中讓我們折服，而是最後的結局讓我們折服。但是，如果我們沒有認識祂，就不會相信祂，也就無法倚靠祂迎接那美好的終局。
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