二、拿俄米勸告兩個媳婦回娘家去再結婚,重新開始自己的人生。 1:8-13
● 1:8 中拿俄米用「耶和華」,而不用外族人也能理解的「伊羅欣」或用摩
押的「基抹」神 民 21:29 王上 11:7 來祝福媳婦,表示她內心有根深蒂
固的信仰存在。
●「恩待」:「慈愛」、「忠誠」、「信實」、「良善」。
●「得平安」:「安息之所」、「歸宿」。
●「你本國」:原文是「你的人民」,重點是「民族」而不是「國家」。
◎當時的寡婦處境艱難。妻子是丈夫的財產之一,妻子完全沒有產業繼承權
,生了兒子後,母以子貴,就會受到家人的尊敬。可是她在家中的地位穩
固與否,完全需仰賴丈夫。因此,當丈夫去世後,他的遺孀─特別是若有
幼小孩子需要扶養─就陷入十分艱難的困境。「寡婦」這字不僅指失去丈
夫,還含著孤單、被遺棄和無助的意思,所以改嫁是比較好的解決方案。
● 1:11-13 成為一個伏筆,依照 申 25:5-10 的記載死者的兄弟要照顧死者
的寡婦,為死者留後。有些解經家認為拿俄米並不真正了解「小叔制婚姻」
的意義。拿俄米若再婚,她生的兒子已不再是以利米勒的兒子,也不真是瑪
倫和基連的兄弟。但作者關心的是拿俄米的絕望境地。
◎一開始兩個媳婦應該都要與拿俄米一起回伯利恆,不過可能在啟程後不久,
拿俄米就勸告兩個媳婦回娘家再婚。 1:8 中拿俄米說明自己勸告媳婦的原因
是兩個媳婦都對自己很「慈愛忠信」,自己無以為報,所以為她們的好處著
想求耶和華讓她們再婚成功。現在我們的婆媳之間,是否也存在這種為對方
著想的心態呢?
◎這裡顯出一個很奇特,但是很真實的狀況:拿俄米一面為媳婦向耶和華求恩
1:8 ,一面卻又認為自己所遭遇的苦境是來自上帝 1:13 1:20-21 的懲罰
。其實人並非是完全理性,拿俄米一面相信神會賜恩典,一面又覺得掌管一
切的神不能跟她的苦難脫離關係。
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