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羅馬書

零、背景:
  一、作者:保羅,傳統上認為新約書信21封中有13封是他所寫。
    (一)旅行傳道共寫「帖前後」、「加」、「林前後」、「羅」。
    (二)監獄中寫了「弗」、「西」、「門」、「腓」。
    (三)囚禁後亦寫「提前後」、「多」。
    (四)大部分學者認為「加拉太書」、「羅馬書」、「哥林多前書」、「哥
          林多後書」、「腓立比書」、「帖撒羅尼迦前書」、「腓利門書」一
          定是保羅寫的,其他的或許還有學者有不同的看法。
    (五)「加拉太書」、「羅馬書」、「哥林多前書」、「哥林多後書」被稱
          為保羅的「主要書信」。
    (六)大約西元35年信耶穌,37年展開第一次宣道旅行。
    (七)保羅有深厚的猶太背景 加 1:14  徒 22:3 ,「掃羅」應該是他的希
          伯來名字。且因為他生於大數,也應該受過良好的希臘教育,能有
          效地運用希臘哲士使用的辯論體裁 羅 3:1-8 。
   
  二、時間:西元56左右,保羅第三次旅行佈道中、羅馬皇帝尼祿在位的第四年。
      加拉太書可能寫成於西元四十八年尾。
      
  三、地點:哥林多城,該猶的家中
  
  四、主要架構:
    (一) 18 :論到義的問題
    (二) 911 :論到選民猶太人的問題
    (三) 1215 :論到生活的實際問題
    (四) 16 :推介非比及私人的請安
    
  五、寫作方式與特色:應該是保羅口授,書記德丟逐句寫下來。全書出現140次
     「因為」,且有些句子的文法呈現首尾不接的狀況。
            
  六、寫作目的:
    (一)傳道計畫:欲得到羅馬教會的合作與幫助,以作為他向西方的西班牙
                    傳道的新根據地 15:23-25 。
    (二)福音中心:羅馬為當時世界中心,欲將羅馬教會作為普世福
                    音的基地、福音向猶太人及外邦人一同傳開。
    (三)禱告的支持:請求羅馬基督徒為保羅的事工禱告 15:30-32 。
    (四)預防的宗旨:預防猶太派的基督徒或其他的異端入侵羅馬。
    (五)神學的形成:透過向羅馬信徒完整講解福音,幫助羅馬信徒堅固。
    
  七、對象:羅馬教會的信徒。就已知的歷史記錄,羅馬教會在西元49年時就已
            經存在許久了,並非保羅或彼得建立的。
    (一)西元49年,革老丟皇帝將猶太人逐出羅馬, 徒 18:2 也印證這件事,
          原因可能跟基督信仰造成的騷亂有關。這樣的驅逐,導致羅馬教會中
          有一段時間完全沒有猶太基督徒。革老丟西元54年死亡後,猶太基督
          徒應該又可以自由回到羅馬。雖然猶太人曾經被逐出羅馬,但是羅馬
          的猶太人社群(至少有四萬人),還是羅馬帝國中各城市中最大的。
    (二)羅馬政府對猶太人的生活方式(安息日等)、宗教信仰還算接納與寬
          容,也准許他們為聖殿奉獻。
    (三)羅馬教會中有猶太人,不過主要的成員應該還是外邦(非猶太人)基
          督徒 1:5,6,13 。
    (四)保羅在 1:7 稱呼收信人時,沒有使用「教會」一詞,且 16 中的問安
          ,似乎提到五組不同的人 16:5,10,11,14,15 ,這五組人似乎在不同
          的家庭中聚會,可能彼此的信仰觀點也有差異。
                  
  八、特點:
    (一)現存的抄本中,一到十四章都存在,有些僅有前十四章,有些則十五
          、十六章的順序略有差異(主要是 16:25-27 出現的位置差異)。俄
          利根說明馬吉安曾經切除羅馬書十四章以後的內容,這可能是造成十
          五章以後的內容被縮減抄本出現的背後原因。
    (二)羅馬書是保羅書信中最長的一卷。
    (三)西元386年,教父奧古斯丁因為 羅 13:13-14 而改變生命,馬丁路德
          則是在西元1515-1516年間因為閱讀羅馬書開始發現「因信稱義」的
          改教導火線。
    (四)近幾年來「保羅新觀」成為學術界的顯學,這整套理論相當複雜。不
          過我們不應該覺得兩千年後的我們,有能力比保羅更了解當年的猶太
          教環境。一方面來說,我們的確更應該注意保羅在調和外邦與猶太基
          督徒方面所做的努力,但另一方面,我們也不必為了追求「創新」而
          居然不相信聖經字義解釋下的猶太主流思想,改用一個重構出來的猶
          太環境作為觀察、過濾聖經意義的眼鏡。
            
  「●」:經文註釋
  「◎」:個人心得
  「☆」:重要資料
  
☆參考資料:
1.一些早期參考的資料已經無法考究。
2.詹正義博士編輯,「活泉新約希臘文解經卷五─羅馬書」,美國活泉出版社出版。
3.曾思瀚著,吳瑩宜譯,「羅馬書解讀--基督福音的嶄新視野」,校園出版社。
4.穆爾着,陳志文譯,「羅馬書」,美國麥種出版社。
5.馮蔭坤着,「羅馬書註釋」,校園出版社。
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