肆、第三異象：基督得勝 17:1-21:8 
  一、審判巴比倫 17:1-18 
      ◎這一段經文可以說是第七碗之災的微觀版。但是以篇幅來說，這一段論及巴比倫受審有兩章半
        的長度，而七印、七號、七碗的長度都沒有這樣長，因此其重要性應該是不言而喻的。
    （一）大淫婦巴比倫的異象：天使邀約翰觀看大淫婦所要受的刑罰  17:1-6 
          ◎「坐在眾水上的」： 耶 51:13-14 提及對巴比倫的審判「住在眾水之上多有財寶的啊....
                              」，此處應該就是用這段經文作為背景。羅馬不在兩河流域，但是擁
                              有強大的海上貿易實力。 啟 7:15 說明「眾水」就是「多民、多人、
                              多國、多種語言」。
          ●「淫婦」：SG 4204，「妓女」、「娼妓」。
          ◎「大淫婦」：指的應該就是「羅馬」，尼尼微也被稱為淫婦 鴻 3:4 、推羅也被以賽亞稱
                        為淫婦 賽 23:16 。
          ●「刑罰」：SG 2917，「審判」、「判決結果」。
          ●「指給你看」：SG 1166+SG 4771，「指示你」、「讓你知道」。
          ●「行淫」：SG 4203，「犯姦淫」，至於此處的「淫亂」應該不是指宗教上的淫亂（畢竟
                      羅馬不是以色列），而比較可能是指經濟上的「唯利是圖」。
          ●「被聖靈感動」：SG 1722+SG 4151，「在靈中」或「進入靈裡」。
          ●「朱紅色」：SG 2847，「深紅色的」、「鮮紅色的」，當時這種顏色的染料是由一種橡
                        樹葉子上的小昆蟲（胭脂蟲）提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。
          ◎「褻瀆的名號」： 啟 13:1 記載這是海獸的特徵。
          ◎「朱紅色的獸」，指的是 啟 13:1-10 由海中上來的獸。
          ◎因為是象徵意義的景象，所以我們或許不用太清楚去區分淫婦與紅龍到底是羅馬的哪一個
            部分，但是有不少學者還是嘗試將之區分為：紅龍是軍事的羅馬，淫婦是政治與經濟的羅
            馬，或者用不同的說法，說紅龍是軍事的強權，淫婦是思想上、經濟上的拜金主義。這樣
            的區分，也不無道理。
          ●「紫色」：SG 4210，「紫色的」，當時紫色是相當貴重的染料，必須靠人工潛入地中海
                      深海取得一種螺貝，取得其紫色分泌物染色，是非常富貴的人才能穿得起這樣
                      的布料。
          ●「金杯」：SG 4221+SG 5552，「黃金製造的杯子」，由 耶 51:7 「巴比倫素來是耶和
                      華手中的金杯，使天下沉醉」而來。
          ●「汚穢」：SG 3588+SG 169，「那不潔淨的」。
          ◎「額上有名寫著」：當時羅馬的妓女要在額頭上掛一個寫著姓名的名牌。
          ●「奧祕哉！」：SG 3466，「秘密」。
          ◎「奧祕哉！大巴比倫」：「秘密，大巴比倫」，「秘密」並不是名字的一部分，而是提醒
                                  讀者這個女人的名字是「秘密」（要特別注意去解讀的）。也有
                                  可能指後面的「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」這稱號是個
                                  奧秘。
          ●「世上」：SG 3588+SG 1093，「那地」、「那地上」。
          ●「可憎之物」：SG 946，「令人嫌惡的東西」。
          ●可憎之物的「母」：SG 3384，「母親」、「來源」、「祖國」。
          ●「聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」：也可以翻譯為「聖徒的血就是為耶穌作見證之人
                                                的血」。
          ●大大地「希奇」：SG 2295，「驚奇」、「驚異」，新約聖經中僅出現於 林後 11:14 與
                             啟 17:6 。
          ◎此處約翰講的雖然是羅馬，但似乎也有一種「代表」、「模型」的含意，亦即作者是以當
            日的羅馬來作為「所有敵對神政權的總和」與「影射末日敵基督政權」之意。所以會有「
            作世上的淫婦和一切可憎之物的母」與「奧祕哉」這樣的文句出現。
          ◎此處作者還沒看到大淫婦被審判，反而看到她的權勢、污穢、得勝與迫害聖徒，所以他覺
            得「驚奇」。  
          ◎我們是否被今日政權的權力與經濟好處所迷惑，以致不敢直指其錯繆，不繼續對神忠心？
            聖經說政權的權勢如淫行、美酒般的吸引人，我們是否對這些事情有足夠的謹慎呢？