二、發信人「約翰」寫信給收信人「亞西亞的七個教會」,祝福收信者享有從神
、聖靈和基督而來的恩惠與平安。 1:4-6
●「亞西亞」:是當時羅馬的一省,原本為亞他樂三世的國土,於臨死時吩
咐將其國家轉給羅馬人治理。範圍包括小亞西亞以西海岸、
地中海沿岸地區,及弗呂家、每西亞、迦尼亞、呂家等內陸
地區,並以別迦摩為首都。並非位於亞洲大陸的亞細亞,而
是今日的「小亞細亞」。當時大約有一百萬個猶太人住在該
地區。
●「亞西亞七個教會」:以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉
鐵非、老底嘉等教會 1:11 。亞西亞其他的教會尚
有:位處亞西亞邊緣的「特羅亞」
徒 20:5 林後 2:12 、離老底嘉不遠,步行即可到
達的「歌羅西」 西 1:2 、希拉坡里 西 4:13 與
米利都 徒 20:17 。
◎該地區既然有其他教會,為何約翰僅寫信給這七個教會?
a.可能當時手抄書信獲得不易,故該七個位處地利之便的教會受信後,即
可容易地轉達給其餘的教會。
b.約翰在此七個教會可能有特殊的權柄,再經由此七個教會將啟示錄
傳達給其他教會。
c.對當代人而言,「七」是完全的數目、有完全無缺之意,啟示錄中此數
目計出現54次(原文編號2033),如七個金燈臺( 1:12 )、七星( 1:16 )
、七燈( 4:5 )、七印( 5:1 )、七角七眼( 5:6 )、七雷( 10:3 )、七位
天使( 15:6 )、七個金碗( 15:7 )、七災( 15:8 )等。
◎雖啟示錄的受信者為七個教會,但也是為所有教會所寫的:聖靈向眾教會
所說的話,凡有耳的,就應當聽。 2:7 2:11 2:17 2:29 3:6 3:13 3:22 ,
穆拉多利經目也認為啟示錄名目上是寫給七個教會,但實際上是寫給整個教
會的。
◎不管約翰為何選擇送信給這七個教會,這七個教會是當時實質存在的教會
,並非是想像中的教會,也不是歷史上七個時期的教會。但也可能是同時
指著七種典型的教會(約翰可能故意挑這七個狀況不一的教會來寫信)。
●「昔在、今在、以後永在」: 出 3:14 中上帝告訴摩西他的名字是「I AM
」,也就是「永遠存在」的意思。約翰正是
取這個「I AM」的意義來宣告上帝的「存在
」屬性。
●「七靈」:在本書 1:4 3:1 4:5 5:6 出現,這個詞的解釋真是眾說紛紜,
基本上「七」是完美的數字。曾有以下幾種解釋:
a.天使長:偽經以諾書 20:1-8,指十個天使長。
偽經以諾壹書 90:21;多比傳 12:15 指猶太人常提
及的,在神榮耀前站立和進入的七位天使長:烏利
爾、拉斐爾、拉基勒、米迦勒、加百列、西迦勒、
耶利米耳,各專司其職,負責看管水、火、空氣之
地上元素,且是守護世界各國的天使。
b.根據七十士譯本的 賽 11:2 ,由七種聖靈恩賜所衍生的概
念指「完滿的聖靈」。
c.根據啟示錄 3:1 4:5 5:6 的用法,指在七個教會中運行的聖
靈;聖靈的功用不同,但卻是一位(參 林前 12:11 來 2:4
啟 22:6 )。
d.一般以聖父、聖子、聖靈描述三位一體的神,在此是以「神
寶座前的七靈」替代「聖靈」。
◎我們認為,「平安、恩惠」一定從神而來,不太可能會來自上
帝、天使、耶穌基督,因此「天使長」的解釋比較不可能,應
該是上帝、「聖靈」、耶穌基督。至於為何用「七靈」來表示
「聖靈」,其實並不影響我們對經文的瞭解,那就留給學者去
研究好了。
● 1:5 用三個稱號來稱呼耶穌:「誠實作見證的」、「從死裡首先復活的」
、「為世上君王元首的」。
●「誠實作見證的」:「見證」一詞的原文跟中文的「殉道」是同一個字。
不過在約翰寫書的年代,這個字主要的意義還是「見
證」。 約 3:11 18:37 記載耶穌用生命,信實的為神做
了見證。
●「從死裡首先復活的」:直譯是「在死人中為首生的」。意義可以參考
西 1:18 。
●「為世上君王元首的」:猶太人係將 詩 89:27 視為是對彌賽亞將臨的
描述,故若稱耶穌為世上君王的元首,也就是
在稱說耶穌是彌賽亞。
●「恩惠」:是上帝向不配的人白白的賜予。
●「平安」:基本和主要的意義是一種「健全的狀態」,亦即全人在一終
極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次(次要的意義)
,平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
◎恩惠是根,平安是果。
●他「愛」我們:原文是agapao,時態是「現在式」,表示耶穌的愛是「
持續不斷的聖愛」。
●使我們「脫離」:「釋放」,有古卷作「洗淨」,此兩字原文僅有少許
差異(「洗去」多了一個字母)。原文時態是「過去
式」,表示這個「釋放」或「洗淨」的動作是「耶穌
在十架上替死時已一次完成了」。
◎神的救贖是耶穌以自己的生命(血)付為代價,來換取把我們從罪惡的
綑綁中釋放出來 5:9 加 3:13 4:5 。經由耶穌在十架上一次所成就的救贖
,神無止息的愛乃持續地向世人表達著。
●成為「國民」:原文是「國度」。這一段宣告的背景,是 出 19:3-8 ,
耶穌召基督徒脫離罪惡,跟當日上帝召以色列人脫離埃
及一樣,目標都是要建立一個祭司國度。
●作他父神的「祭司」:是「國度」(「國民」)的同位語,直譯是「使
我們成為一個國度,就是祭司」。也就是上帝要
建立一個「祭司國度」的意思。
◎「作他父神的祭司」:猶太人進入聖殿時,僅可進入外邦人的院、婦女
的院、到以色列人可站立之地,不能再進入祭司
的庭院,更別說是踏進至聖所。惟有祭司方擁有
來到神面前的特權。以賽亞在異象中看見那偉大
之日來臨時,說「你們倒要稱為耶和華的祭司」
賽 61:6 。藉著耶穌開了一條又新又活的路,基
督徒可以坦然進入至聖所,來到施恩的寶座前
來 4:16 10:19-20 。所有的基督徒皆為神的祭司。
●「使我們成為」:一語是過去時態,而 出 19:5-6 ,上帝給以色列人的
應許,「你們要歸我....」是將來時態。表示作者認為
這個應許已經應驗在基督徒身上。
●「但願榮耀....阿們」:可能是來自 但 7:13-14 。
●「阿們」:「真實」的意思,表示這禱告是禱告者真實的心聲。
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