五、管教與公義 29:1-27
(一)智慧與義人可以處理貧窮與貧窮人的問題,公義、智慧帶來和平與
平靜 29:1-15
●「責罰」:SH 8433,「指責」,「責罵」。
●「硬著頸項」:形容不肯讓人牽引的牛馬,表示「頑梗」。
●「無法可治」:「沒有醫治」。
◎ 29:1 算是對「管教」的開宗明義:如果一個人怎樣責備,都無
動於衷,那大概就無藥可救了。也就是說,「重複的管教」,算
是對有藥可救的人最後的一招。這一節也是 28:1-29:27 這一大
段箴言的「中心箴言」。位置放在整段當中,教訓也遍及於整段
經文。
●「歎息」:「嘆息」、「呻吟」。
●「浪費錢財」:「消滅財富」、「摧毀財富」。
●「絆他的腳」:此處的原文有點模擬兩可,到底是絆「鄰居的腳
」還是「諂媚者的腳」?兩者都可以解釋。但是
對照 29:6 就可以知道編者的意思大概是「絆諂
媚者的腳」。
●「義人知道查明窮人的案」:原文直譯是「義人知道(重視)窮
人的權益SH 1779」。
●「惡人沒有聰明,就不得而知」:直譯是「惡人並無此等知識」。
◎ 29:7 的意思是義人審判時會秉公處理窮人的權益,惡人就不會
理會之。
●「煽惑」通城:SH 6315,「噴出」、「激動」之意。此處也可
能是「激怒」之意。對應於智慧人會「平息憤怒
」。
●「智慧人與愚妄人相爭,或怒或笑,總不能使他止息」:直譯是
「智慧人與愚妄人有爭訟,或怒或笑,總不得安靜」。實際的意
義是「愚妄人在訴訟之中,如果不是發怒而激動過度,就是戲笑
過頭,不會有安靜的時候」。也就是「愚妄人不能講道理」。
◎ 29:8-9 說明愚昧人、褻慢人都會讓群體或自己表現得激動、不
理性,而智慧人總是能夠理性平靜,也讓群體回到理性平靜。這
樣看來,大概媒體界充滿了很多愚昧人與褻慢人。
●「索取正直人的性命」:原文應該是「正直人卻顧惜他的性命」
,而非「好流人血的索取正直人的性命
」。
●智慧人「忍氣含怒」:原文是SH 268+SH 7623,「在背後平
息怒氣」。意義不僅僅只是「忍住怒氣」
,而是「平息怒氣」。
◎ 29:8-11 提到三種道德不好的人:褻慢人、愚妄人、好流人血
的。他們的表現就是「生氣」、「嘲笑」、「無端恨惡」。
●「君王」若聽謊言:原文是SH 4910,「統治者」。
●君王若「聽」謊言:原文是「留心」、「注意」的意思,並非「
不小心被騙」。
◎ 29:12 的道理很簡單,但是我們還是常常看到老闆、上司等「
統治者」愛聽虛假的奉承之言。
●「強暴人」在世相遇:SH 376+SH 8501,「壓迫者」。
●「他們的眼目都蒙耶和華光照」:直譯是「耶和華照亮他們的眼
目」,實際的意義是「上帝都
給他們生命」。
◎ 29:13 與 22:12 相近,只是將「富戶」改成「強暴人」。意思
是有權位的與沒有權位的都是上帝所造,彼此必須思考這一點,
而非直接敵視對方。
●憑「誠實」判斷:SH 571,「真理」、「真實」、「真相」。
◎ 29:15 又強調管教與紀律的重要,在這個太過強調人本與愛的
時代,實在是重要的提醒。 |