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家雄兄
2015.08.16
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箴言研經資料
零、背景:
一、作者
(一)傳統上認為箴言是所羅門的作品,雖然所羅門的資料佔相當大一部份,
但箴言內容卻顯示這是許多資料聯合編成的作品。
(二)箴言是幾個作者的作品,其中三位是有名字的(所羅門、亞古珥、利慕
伊勒),其他幾位則是集體地被稱為「智慧人」,有一些則沒有名字。
二、寫作時間:
(一)以前的學者認為長而屬靈的智慧作品,一定是比較後期的,而箴言這種
成熟的智慧觀,大概是波斯或希臘以後才產生的。但因為考古學的發展
,找到巴比倫、埃及、烏加列與腓尼基人的文獻,目前的學者認為箴言
書內容,主要是來自早期的以色列人世界。無論是它的思想、語彙、風
格都是如此。
(二)不過 25:1 說明西元前七百年左右的希西家王朝時期,箴言還在形成中
。但到了西元前180年的傳道經(Ecclesiasticus),箴言應該已經完
成,並且深入猶太人的生活傳統了。
三、特色:
(一)本書選錄的格言大約有560句。
(二)智慧傳統存留在猶太人之中,次經的兩卷書中:約西元前180年的傳道
經(Ecclesiasticus)與西元前第一世紀所羅門智慧書(The Wisdom
of Solomon)也繼承了這個傳統。
(三)聖經常常提到以色列鄰國的智慧與智慧人,尤其是埃及的 徒 7:22
王上 4:30 賽 1911,12 、以東與亞拉伯的 耶 49:7 俄 8 伯 1:3
王上 4:30 、巴比倫的 賽 47:10 但 1:4,20 、腓尼基的
結 28:3 亞 9:2 。並且給予這些外國的智慧相當的尊重(卻從來沒
有給予外國的祭司、先知一樣的尊重)。
(四)本書箴言的寫作方法,多用「對照」、「類比」、「借喻」、「勸諭
」、「直接訓誡」等方式來表達。
(五)箴言被列在舊約聖經的第三部份「聖卷」中,與詩篇、約伯記、雅歌
歷代志上下等書並列。
(六)智慧在箴言中,被當成是有位格的存在,有如 約 1:1 的「道」。
四、文體:
(一)本書的主體是 10:1-22:16 (375句)與 25:1-29:27 的兩個箴言集
(128句)。本書的引言是 1:1-9:18 。
(二)本書的書名「箴言」,意義相當豐富,有「比喻」、「格言」、「
詩」、「倫理金玉良言」等,並非如中文意義般單純。本書實際的
內涵也不僅僅是格言集。
(三)本書的格言,講的是一般的原則,而非毫無例外的「定理」或「教
義」。因此閱讀與理解的方式也應該與其他文體略有差異。這些格
言重視「日常實際可行」,而非抽象的「正確」。
(四)按照字母順序排列的詩,又被稱為「離合詩」。最有名的是
詩 119 。這是用來表達「完美」、「完整」。
五、寫作目的:照 1:2-6 的說法,是「要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達
的言語,使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,使愚人靈明,
使少年人有知識和謀略,使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智
謀,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。」。
六、相關考古發現: 箴 22:17-23:14 與埃及之「阿曼尼摩比的教訓」有高
度的平行相關。而「阿曼尼摩比的教訓」時間大約是西元前1300年,這
時正是摩西或士師時期,早於所羅門時代。
☆參考資料:
1.「丁道爾舊約聖經註釋-箴言」,柯德納著,潘秋松譯,校園出版社。
2.「天道研經導讀-箴言」,伍德科著,聶錦勳譯,天道出版社。
3.「基督教文藝每日研經叢書-箴言注釋」,艾特坎著,古樂人譯,基督教文
藝出版社。
4.「基督教文藝中文聖經註釋-箴言」,楊東川著,基督教文藝出版社。
5.「新國際版研讀本聖經」,更新傳道會。
6.「啟導本聖經」,海天書樓。
7.「舊約聖經背景註釋」,華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著,李永明、徐成德、黃
楓皓譯,校園出版社。
8.「人間智慧-從箴言看如何活出信仰」,梁家麟著,明道社。
9.「解經講道註釋叢書-箴言」,Leo G. Perdue著,邱淑嬪譯,教會公報社。
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