三、耶穌受試探  4:1-11 
      ○ 可 1:12-13  路 4:1-13 
      ◎馬太福音與路加福音對耶穌受試探的記載相近，只是第二次和第三次試探次序對
        調。而馬可福音僅簡短的說耶穌在曠野受撒但的試探。這三次試探可能是透過異
        象的形式進行，而不是實際到達那些地點。
    （一）耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，經過了四十晝夜的禁食就餓了，這時試
          探者來到。  4:1-2 
          ●「當時」：SG 5119，「那時」、「然後」。
          ●「曠野」：SG 2048在，「沙漠」、「荒野」，猶太人心目中，這是魔鬼活
                      動的地區，也是昔日以色列人出埃及後受上帝磨練的地方。此處
                      指得應該是死海以西的猶大曠野。
          ●「魔鬼」：SG 1228，「仇敵」、「魔鬼」。馬可福音作「撒旦」，路加福
                      音也是用「魔鬼」。
          ●「試探」：SG 3985，「引誘」、「試驗」、「磨練」，此處意指「不懷好
                      意的探問或誘惑」。
          ◎馬太在此特別指明耶穌的禁食是包括白天和黑夜，理由可能是因為當代猶太
            人的一些禁食只在白天，晚上則照常吃喝。所以馬太要特別聲明。另外由
             路 4:2 可見耶穌的禁食是完全沒有吃食物，但應該有喝水。
          ◎「四十」：這個數字跟聖經中許多受苦、受試煉的事蹟有關，例如摩西在山
                      上四十晝夜 出 24:18 、以利亞禁食四十晝夜 王上 19:8 、以色
                      列人在曠野漂流四十年 民 14:33-34 。 

    （二）第一次試探：地點在曠野，挑戰為如果耶穌是神的兒子，就吩咐石頭變成食物。
          耶穌的回應：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切
          話。  4:3-4 
          ●「那試探人的」：SG 3588+SG 3985，「那試探者」，指「魔鬼」。
          ●你「若」是神的兒子：SG 1487，「如果」、「既然」，此處應該是「既然」
                                之意，不是用來質疑耶穌神兒子的身份。
          ◎「神的兒子」：死海古卷中，以「神的兒子」當作「彌賽亞」的職銜。
          ●「這些石頭」：複數形態，路加的記錄是「這塊石頭」。應該是記錄的重點
                          不同所致。
          ●「食物」：SG 740，「麵包」、「食物」，指當時的人熟悉的「餅」。
          ◎「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」：引自 申 8:3 。
          ◎這試探引誘耶穌不按照上帝的旨意行事，單單因為自己是上帝的兒子，就決
            定行神蹟來解決自己飢餓的問題，如果耶穌這樣做了，祂的「道成肉身」就
            失去內涵了。這個試探基本上和伊甸園中對亞當、夏娃的引誘相當，就是期
            盼自己能脫離上帝的心意，自己決定一切。而當日亞當的環境優渥，耶穌的
            環境卻是飢餓艱困，其間的成敗差異，是值得我們思考的。
          ◎耶穌並不否認人對食物的需要，這是我們思考時不能偏廢的。
          ◎當時的猶太人中流傳一種看法，認為彌賽亞國度中，貧窮與飢荒都消失，遍
            地都是食物，因此這試探可能與這種傳說有關。

    （三）第二次試探：地點在聖殿頂上，挑戰為耶穌若是神的兒子，可以跳下去，因為
          經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
          耶穌的回應：經上又記著說：不可試探主─你的神。  4:5-7 
          ◎「聖城」：指「耶路撒冷」。
          ●「殿頂」：SG 3588+SG 4419+SG 3588+SG 2411原文是「聖殿的翅」，大
                      概是指聖殿建築中最高或懸空突出之處，當時的聖殿，如果由汲
                      淪溪谷算起到建築頂端，高約140公尺。
          ◎撒但所引的聖經出自 詩 91:11-12 ，卻忽略了「在你行的一切道路上」。
          ◎耶穌使用的經文是「不可試探主─你的神」 申 6:16 。
          ◎這試探引誘耶穌測試上帝的保護與應許，當耶穌一跳下去，就顯示耶穌並不是
            真的相信上帝會在必要的時候保護他，所以他必須在不必要的時候測試一下，
            證明給別人以及自己看一看。
          ◎這試探也可能與當時的傳說有關，約瑟夫的猶太古史記載：當彌賽亞出現時，
            會在聖殿頂上顯明自己，那是他出現的記號。
          ◎其實前兩個試探也是耶穌的「權利」，祂是可以享受這些特權，但祂選擇不在
            天父的旨意以外享受這些「權利」。我們也能為福音放棄我們的「權利」嗎？

    （四）第三次試探：地點在最高的山，挑戰為將世上的萬國與萬國的榮華都指給耶穌看
          ，對耶穌說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
          耶穌的回應：要撒但退去！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。 
           4:8-10 
          ●「最高的」山：SG 5308+SG 3029，「非常高的」。
          ◎「最高的山」可能是異象中的經歷，而非指世界上最高的山。不過本書的結尾
             太 28:16-20 記載耶穌在山上被人敬拜，耶穌用順服與受苦的一生最後還是
            換得門徒的敬拜。
          ●萬國的「榮華」：SG 1391，「燦爛」、「榮耀」。
          ●「退去吧」：SG 5217，「離開」。
          ◎耶穌引的經文「當拜主－你的神，單要事奉他」是出自 申 6:13 。
          ◎這試探引誘耶穌不要用十字架的巨大代價（可以看看耶穌客西馬尼園的禱告）
            來贏取榮耀，而透過向撒但屈膝的簡單方式換得榮耀。
          ◎魔鬼引誘耶穌不理神的旨意，單運用「神子」的身份，或藉助魔鬼的能力去滿
            足自己的肚腹、超越感、與權力慾。另外，魔鬼的試探也可能關乎耶穌的使命
            ，慫恿祂先顧及百姓的肉身需要，繼而施行神蹟招來徒眾，最後運用手段稱王
            稱霸。
          ◎耶穌對魔鬼的答覆，均引自聖經  申 6:13,16  8:3 。經文原來都論到昔日以
            色列人四十年漂流曠野的歷史教訓。

    （五）結果魔鬼離開耶穌，有天使們來伺候耶穌。  4:11 
          ●「有」天使：SG 2400，「看啊」。
          ●有「天使」：SG 32，「使者」，原文是複數形態，「天使們」。
          ●「伺候」：SG 1247，「照料」，聖經中此字多與「食物」有關。
          ◎ 路 4:13 記載魔鬼是「暫時離開」耶穌。