拾壹、往耶路撒冷途中  19:1-20:34 
  一、耶穌論婚姻與離婚  19:1-12 
    （一）耶穌離開加利利到約但河外，許多人跟隨他，他也行治病的神蹟。 19:1-2 
          ○ 可 10:1 
          ◎這裡表達了馬太福音所記載的第四篇講道結束。
          ●約旦河「外」：SG 4008，「在另外一頭」。
          ◎「約但河外」：當時的加利利人到耶路撒冷過節的時候會避開撒瑪利亞 ，繞道由約但河東邊的
                          比利亞過去。

    （二）法利賽人以休妻的話題來試探耶穌。  19:3 
          ○ 可 10:2 
          ●「試探」：SG 3985，「試驗」、「惡意的想引誘人犯罪」。
          ●「無論甚麼緣故」：SG 2596+SG 3956+SG 156，「根據任何一個理由」。
          ●「休」妻：SG 630，「釋放」、「使自由」。
          ●「可以」：SG 1832，「是合法的」、「合乎律法的」。
          ◎當時對於離婚，有兩派看法：希列(Hillel)派認為在任何情況下皆可休妻，甚至包括「妻子燒
            焦了飯」這種微不足道的理由。沙買(Shammai)派則比較保守，只准「淫亂」為休妻的理由。
          ◎在此可能法利賽人想讓耶穌說出敵對希律的話 可 6:17-29 ，因為施洗約翰指責希律的婚姻問
            題導致殺身之禍。

    （三）耶穌以上帝起初造人的心意來回答之，要人不可休妻。  19:4-6 
          ○ 可 10:6-9 
          ●「連合」：SG 2853，「被黏合於」、「緊密結合於」。
          ●一「體」：SG 4561，「身體」、「肉身」。
          ●「既然如此」：SG 5620，「以致」、「因此」。
          ●神「配合」的：SG 4801，「結合」、「成雙 (特別是婚姻上的聯結)」，聖經中僅出現於
                           太 19:6  可 10:9 。
          ●神配合「的」：SG 3588，這冠詞原文型態是陽性單數，顯示這是指「婚姻」，而非夫妻兩人。
          ●「人」不可分開：SG 444，「人」，原文型態是陽性單數，指的是「男人」、「丈夫」，也
                            就是「不可休妻」的意思，當然這是因為當時只有男性能夠主動休妻，實際
                            上耶穌就是認為「不可離婚」。
          ◎ 瑪 2:14-16 也記載上帝恨惡休妻的人。

    （四）法利賽人用摩西之休妻規定來質問耶穌。  19:7 
          ●「休」書：SG 647，法律術語，處理有關「放棄對某物之權利」的事宜。
          ●休「書」：SG 975，原意是「小書卷」，在此處當「證件或信件」用。
          ◎「休書」：「離婚證明書」，在當時必須由男方寫給女方，以免日後男方又回來干擾女方的生
                      活，或者日後女方被誤認為淫婦。因此被休的女方就獲得了某個程度的保護。離婚
                      要寫「休書」的規定出自 申 24:1 。

    （五）耶穌表達摩西是因為以色列人心硬才採用這種過渡的辦法，但上帝的心意並非如此。因此若不是
          因為淫亂的緣故，休妻另娶就是犯姦淫。  19:8-9 
          ○ 可 10:3-5  10:11-12 
          ●「心硬」：SG 4641，「頑固」、「心裡剛硬」，指「人頑強的抗拒神」。此字不曾在一般的
                      世俗文獻中出現，但在新約聖經與七十士譯本聖經都是常用字，原有「脫水乾燥」
                      的意思。
          ●「起初」：SG 575+SG 746，「從起初」、「從起源」。
          ●「淫亂」：SG 4202，「不貞」、「通姦」，此字可能指著各種性方面的不道德，並不一定僅
                      僅針對「通姦」。
          ◎這裡耶穌表明「准許離婚」是一種莫可奈何的妥協，因為人心頑強的抗拒神，所以只能以較小
            的惡來避免較大的惡。或者這種制定律法的觀念值得我們注意與學習。我們常常都以為法律的
            目標是要「完全避免犯罪」。
          ◎耶穌把婚姻的基礎推到上帝身上，是上帝設立婚姻，所以必須慎重對待。
          ◎ 19:9 的意思是「任何人非因淫亂休他的妻且和別的女人結婚就是姦淫」，重點是男性犯姦淫
            ，而非如 太 5:32 以女性犯姦淫為焦點。
          ◎此段主要的爭議在於與平行經文 可 10:11-12 相比，多了「若不是為淫亂的緣故」的例外，因
            此學者們連篇累牘的討論為什麼會有這樣的例外？比較可信的講法是認為「淫亂作為可離婚的
            例外」，對當時的馬可福音讀者是「無須說明」的，因為姦淫的死刑已經不再執行，只有「離
            婚」可以替代死亡終止婚約，猶太的《米大示》甚至要求男人要主動休了犯姦淫的妻子，而馬
            太福音的作者則把這個例外說明清楚，兩本福音書的記載並沒有實質的差別。

    （六）門徒跟耶穌抱怨夫妻的關係如果是這樣的話，乾脆不要娶，耶穌清楚表明並非人人都能獨身。 
           19:10-12 
          ●「人和妻子」：原文是「人和妻子的關係SG 156」。
          ●「這話」：指的是 19:10 中門徒說的「獨身氣話」。
          ●「惟獨賜給誰，誰纔能領受」：原文只有「惟獨賜給誰」。
          ●「閹」人：SG 2135，指「先天或後天無法生育的人」。
          ●被人「閹」：SG 2134，「閹割」、「去勢」，聖經中僅出現於此。
          ◎由此看來，的確是有人領受特殊的「獨身」恩賜，獨身並非人人都可以選擇的道路。