（二）祭司被刑罰，是為了堅固神與利未立的約。神把律法託付給祭司們，
          並要他們與神同行，就可以使人離開罪孽、學會律法。 2:4-7 
          ◎這一段是舊約中說明設立祭司制度之目的與祭司職分，最清晰與崇
            高的地方。祭司應該「說話、行為合宜」 2:6 。
          ●「利未」：指整個獻祭制度與祭司體系，而非特指雅各的兒子利未。
                      祭司都是利未支派的人。      
          ◎在舊約五經裡除了民數記（參考  民 25:12-13 ）外，再也沒有其他
	        地方形容利未祭司的設立是一個約。而且民數記那一段的記載，也只
	        是和亞倫的子孫非尼哈所立，不確定是否有指整個利未支派。但是聖
	        經在耶利米（ 耶 33:20-21 ）與尼希米記（ 尼 13:29 ）有提到這
	        個約，可見那裡假定這個約較早就存在。而且在申命記（參考 
	         申 33:8-11 ）摩西的最後祝福中也將教導（藉著烏陵和土明提供引
	        導）的責任交給利未支派，雖然並沒有稱之為一個約。
          ● 2:4 在大部分的直譯中表達出神警告有積極的目標（希望命令
	        是帶來悔改，以致於利未之約可以延續下去）而非消極，主要是希望
	        挽回以色列人和祂的關係。
	      ◎ 2:4 會被提問的是：瑪垃基是否暗示神有可能會背棄祂的約？
	        先知書常提到約被破壞，但是每一次都是人先沒有守約。 2:8 就提
	        到是祭司先背棄利未之約，而不是神先背棄。可見神不會背約，因此
	        所有的犯罪的祭司都當悔改，不然就會從聖殿中被清除，以便利未之
	        約能夠立穩。
          ●「生命和平安的約」：指神與亞倫之孫非尼哈所立之約。非尼哈為
			                    捍衛神的尊榮，殺死一對正在冒犯神的男女。
                                （參考 民 25:1-13 ）
          ◎生命和平安的約倒底是兩樣還是一樣，待確認!
          ●「真實的」律法：「穩定的」、「確實的」、「可靠的」。
	      ●「與我同行」：這個片語在舊約聖經中只用在兩個人身上：以諾
			              （參考  創 5:22-24 ）和挪亞（參考  創 6:9 ）。
	      ◎本段表達若祭司處在各方面健全的狀態（平安）下，存正直的心態
	        跟上帝同行，這樣生活形態，將使許多人回頭離開罪孽。
          ●「律法」：直譯為「訓誨」。這裡提出祭司有教導的職分。
          ● 2:7 中提到祭司為「耶和華的使者」，舊約僅有此處用耶和華的
	        使者稱呼祭司，「耶和華的使者」這個詞常常是指「天使」。