2.喝上帝憤怒之杯的對象:猶大、埃及、非利士地等等,最後巴比
倫自己也要喝。 25:18-26
◎ 25:18 首先喝上帝憤怒之杯的,就是祂自己的子民。「正如
今日一樣」表示上帝的刑罰已然執行在耶路撒冷與猶大上。
因此時間很可能已經到了西元前597年猶大被擄以後,或者指
約西亞的死亡等等事件。
○有關「埃及」的審判可見 46:2-28 。
●「雜族」:「混合物」、「混雜的人」。這字在 出 12:38
用於伴同以色列出埃及的外人,尼希米時代將以色
列人與「外族人」分開( 尼 13:3 )。另外也有地
方是指阿拉伯的眾族。 王上 10:15 代下 9:14 。
本處可能是指居住埃及的「外族人」或阿拉伯人。
●「烏斯地」:字義是「樹木繁茂的」,是約伯的故鄉,大概在
巴勒斯坦東方和東南方的阿拉伯沙漠中某處。
●「非利士人」:「移居者」。非利士的城市在猶大之西。
○有關「非利士人」的審判可見 47:1-7 。
●「亞實突」:「強而有力的」。亞實突 Ashcold 是非利士人
的一個主要城市,位於地中海沿岸,耶路撒冷西
邊,即現在的 Esdud。希臘史家希羅多得
Herodotus說亞實突是被法老尼哥的前任君王撒米
底古Psammetichus所滅。
○有關「以東」的審判可見 49:7-22 。
○有關「摩押」的審判可見 48:1-7 。
○有關「亞捫」的審判可見 49:1-6 。
●「以東」「摩押」「亞捫」:都在猶大之東。
○有關「推羅」和「西頓」的審判可見 47:4 (在「非利士」的審
判中提及)。
●「推羅」:「巖石」。推羅 Tyre 是地中海的海岸上之腓尼基
城。
●「西頓」:「打獵」。西頓 Sidon 是推羅北方的地中海岸旁的
腓尼基古城。
◎「推羅」和「西頓」這兩個腓尼基 Phoenician 的城市在猶大的
西北,即今日的黎巴嫩區Lebanon。
●「海島」的諸王:「海岸」。
●「底但」:字義是「低地」,南阿拉伯的一個地名。也是亞伯拉
罕和基土拉的後裔 創 25:1-3 。
●「提瑪」:字義是「沙漠」。提瑪 Tema 是以實馬利的兒子提瑪
所定居的地方 創 25:15 ,是亞述地的沙漠。
○有關「底但」和「提瑪」的審判可見 49:7-8 (在「以東」的審
判中提及)。
●「布斯」:字義是「鄙視」。布斯則是亞伯拉罕兄弟拿鶴的後裔
創 22:21 。
●「剃周圍頭髮的」:參考 49:32 應該是指阿拉伯人,他們住
在曠野,祖先是以實瑪利 。直譯是「那
些剪去邊緣的」。不過這個詞已經變成一種
習慣用語,表示「剃鬢髮周圍」的意思。
○有關「阿拉伯民族」的審判可見 49:28-33 。
●「心利」的諸王:字義是「我的音樂」,可能指「心蘭」
創 25:1-2 ,詳細地點不詳。有人認為是
位於目前的「衣索匹亞」。
●「以攔」的諸王:字義是「永生」,位於巴比倫的東方, 底格
里斯河下游流域的東北方。
○有關「以攔」的審判可見 49:34-39 。
●「米底亞」的諸王:字義是「中部土地」,米底亞即「瑪代
Media」,是雅弗後裔居住的土地,位於
波斯本身的西北方,裡海的南方及西南方
,亞美尼亞和亞述的東方,伊朗大鹽漠的
西方和西北方。
●「以攔」和「米底亞」都位于巴比倫之東,以攔在南,米底亞(
瑪代)在北,今日伊朗 Iran 的西部。
◎ 25:23-24 記載的民族都住在阿拉伯半島上,至於哪個民族精
確的居住位置就無法確定了。
◎ 25:19-26 提到的國家大致上是由南到北,再向東方延伸。
●「示沙克」:是「巴比倫」一字的「阿特巴什」(atbash)
。「阿特巴什」是一種密碼方法,透過將希伯來
文正數字母替換成倒數字母(a用z來替代,c用x
替代),組成新字來表達。在 耶 51:1 的「立
加米」Leb Kamai 也可以說是巴比倫的字母更換
暗語。
◎有許多討論關於耶利米在此是不是因為不敢提出巴比倫的名字
而使用這種密碼,但事實上耶利米在 25:8-14 早就提及巴比
倫的名字,在 51:1,41 也再次提及,所以也有學者認為使用
「示沙克」有可能是使用巴比倫的一個別號,就像有時我們
會使用「福爾摩沙」稱台灣或「東方明珠」稱上海之類的,這
別號是人所熟知的,但同時也可能另有含意。
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