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Open Source的分享方式，可以把上帝的話傳達給更多的人知道，並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。
經過了一年多的時間終於把所有的經文查完，真是漫長的努力。感謝janewu由開始查到
最後，roxanne如果不是音效卡壞掉，也會查到最後。chpi與張小頭雖然因為時間問題
提早退出，不過最重要的部份都有他們一起努力，下一卷書改查經時間，他們就可以
一起來了。
tjm 2013.03.08
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耶利米書研經資料
零、背景：
一、作者：
（一）耶利米書大多資料由耶利米本人所寫或提供。有部份有可能是他的門徒
與文書巴錄抄寫、整理或編緝。 耶 45:1
（二）「耶利米」字義是「耶和華所指定的」。先知的工作開始於約西亞十三
年，約西元前627年，大約西元前586年之後不久結束。與哈巴谷、俄巴
底亞先知同時代，於西番雅之後。第一年的時間很重要，因為這是約西
亞的宗教改革活動之後一年，巴比倫脫離亞述宣告獨立之前一年。
（三）先知耶利米是祭司，屬於希勒家一族，家鄉是亞拿突 耶 1:1 。可能是
亞比亞他祭司的後裔。他和文書巴錄是親密的夥伴，巴錄記下耶利米口
述的話 耶 36:4-32 。
（四）家室：根據 耶 16:2 ，耶利米終生未婚，並未留下任何後裔。
（五）犧牲：按照以色列傳統，耶利米被帶往埃及地後，被眾民以石頭打死，
並葬在埃及。
（六）耶利米的個性比較怯懦，被稱為「哀哭的先知」。
二、重要抄本與譯本：
（一）七十士譯本與希伯來文經文有顯著的不同，七十士譯本篇幅少了八分之
一： 耶 29:16-20 33:14-26 39:4-13 52:28-30 （大約是七章的篇幅）
，且編排也略有差異 耶 46:1-51:64 放置於 耶 25:13 之後。
（二）死海古卷中有四份耶利米書的抄本片段，4QJera,4QJerb,4QJerc,2QJer
，其中4QJerb比較接近七十士譯本根據的希伯來文抄本，但其他則比較
接近現在用的馬所拉經文。
三、著作年代：耶利米書第一章的時間應該在西元前627年。當時亞述王巴尼伯
去世，而且亞述於西元前609年亡國。這一段時間中，巴比倫卻
漸漸興起，終於取代亞述的地位。
耶利米書應該在西元前586年左右寫成，這時間是耶利米書涵蓋
的範圍（西元前627-587年）之後，而耶利米未死之前。
四、歷史背景：
○此時正當亞述帝國的霸權移轉，國際情勢動盪的時代，南國猶大的國勢和周
邊國家密切相關。猶大既然不靠上帝，就只能多方討好臨邊的強權；但隨著
各國情勢的消長，這種牆頭草式的外交沒有帶來任何的利益，只是自取滅亡
而已。從聖經的觀點來看，歷史不只是歷史，而是有神的作為在其中。我們
以猶大為主，用國內、周邊國分述如下:
（一）國內:[南國猶大]
1.統治者與簡述:
-------------------------------------------------------------------------
約西亞(西元前640-609年) 興起宗教改革，是王國時期最後一個評價好
的王
約哈斯(西元前609年) 只統治了三個月，被埃及法老尼哥二世所廢
原名「沙龍」
約雅敬(西元前609-598年) 原名「以利亞敬」，由尼哥二世所立
約雅斤(西元前597年) 只統治了三個月，又名「哥尼雅」、「耶哥
尼雅」
西底家(西元前597-587年) 原名「瑪探雅」，巴比倫王立，末代王
(約雅敬、約哈斯、西底家是三兄弟，分別是約西亞的次、四、三子)
-------------------------------------------------------------------------
○約西亞王接任評價極惡的瑪拿西、亞們為王，是猶大國勢進入尾聲前最後一個
忠心侍奉上帝的王；他帶來宗教改革，力圖復興對耶和華的崇拜。但接任他做
王的幾個兒子無法延續改革，於是舉國又回復偶像崇拜。此時社會沒有公平正
義，外交上也只能低聲下氣、諂媚鄰邦。
○猶大國最後五個王：
倒數第五 約西亞
倒數第四 約哈斯=沙龍
倒數第三 以利亞敬=約雅敬
倒數第二 約雅斤=哥尼雅=耶哥尼雅
倒數第一 瑪探雅=西底家
約西亞(5)
被埃及法老尼哥殺
|
+-------------------------------------------------+---------------------------------------+
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約哈難 約雅敬(3) 西底家(1) 沙龍(4)
25歲即位，作王11年 21歲即位，作王11年 23歲即位，作王3月
死於任內或被巴比倫王廢 被巴比倫王廢 被埃及法老尼哥廢
|
約雅斤(2)
18歲即位 作王3月
被巴比倫王廢
2.猶大大事紀:
前628年 約西亞開始宗教改革，廢除邱壇與異邦偶像 代下 34:3-7
前622年 發現律法書，約西亞帶動第二次改革，宣讀律法、除偶像、守逾
越節 王下 22:3-23:28 代下 34:8-35:19
前609年 約西亞被法老尼哥二世殺死 王下 23:29-30 代下 35:20-24
埃及廢約哈斯改立約雅敬
前605年 尼布甲尼撒大規模對西亞地區發動戰爭，第一次圍困耶路撒冷、
擄走聖殿器皿和人員 但 1:1-5
前601年 趁著巴比倫暫時敗於埃及，約雅敬圖謀背叛 王下 24:1
前597年 約雅敬死。尼布甲尼撒擄走約雅斤與大批猶太人，立西底家為王(
耶城第二次被擄) 王下 24:10-17
前589年 新任法老亞比里士上任，西底家又想聯合埃及背叛巴比倫
前588年 尼布甲尼撒開始圍困耶耶路撒冷
前586年 耶城被攻陷，西底家被宛眼鎖回巴比倫 耶 4:5-18 52 哀 4:1-22
巴比倫所立的行政官被殺，猶太餘民(包括耶利米)逃往埃及
耶 41:16-18
3.南北國君王表:
┌───────────────┬────────────┐
│ 南 國 猶 大 │ 北 國 以 色 列 │
├─────┬───┬──┬──┼──────┬──┬──┤
│ 王的名字 │登基時│作王│聖經│ 王的名字 │作王│聖經│
│ │ 年歲 │幾年│評語│ │幾年│評語│
├─────┼───┼──┼──┼──────┼──┼──┤
│羅 波 安 │ 41 │ 17 │ 惡 │ 耶羅波安 │ 22 │ 惡 │
│亞比央(雅)│ │ 3 │ 惡 │ 拿 答 │ 2 │ 惡 │
│亞 撒 │ │?41 │ 正 │ 巴 沙 │ 24 │ 惡 │
│ │ │ │ │ 以 拉 │ 2 │ 惡 │
│ │ │ │ │ 心 利 │一週│ 惡 │
│ │ │ │ │ 暗 利 │?12 │ 惡 │
│約 沙 法 │ 35 │ 25 │ 正 │ 亞 哈 │ 22 │ 惡 │
│ │ │ │ │ 亞 哈 謝 │ 2 │ 惡 │
│ │ │ │ │ 約 蘭 │?12 │ 惡 │
│約 蘭 │ 32 │ 8 │ 惡 │ 耶 戶 │ 28 │ 惡 │
│亞 哈 謝 │ 22 │ 1 │ 惡 │ │ │ │
└─────┴───┴──┴──┴──────┴──┴──┘
（續下頁）
┌───────────────┬────────────┐
│ 南 國 猶 大 │ 北 國 以 色 列 │
├─────┬───┬──┬──┼──────┬──┬──┤
│ 王的名字 │登基時│作王│聖經│ 王的名字 │作王│聖經│
│ │ 年歲 │幾年│評語│ │幾年│評語│
├─────┼───┼──┼──┼──────┼──┼──┤
│亞他利雅 │ │ 6 │ 惡 │ │ │ │
│約 阿 施 │ ?7 │ 40 │ 正 │ 約 哈 斯 │ 17 │ 惡 │
│亞 瑪 謝 │ 25 │ 29 │ 正 │ 約 阿 斯 │ 16 │ 惡 │
│烏 西 雅 │ 16 │ 52 │ 正 │耶羅波安第二│ 41 │ 惡 │
│(亞撒利雅)│ │ │ │ 撒迦利雅 │半年│ 惡 │
│ │ │ │ │ 沙 龍 │一月│ 惡 │
│ │ │ │ │ 米 拿 現 │?10 │ 惡 │
│ │ │ │ │ 比 加 轄 │ 2 │ 惡 │
│約 坦 │ 25 │ 16 │ 正 │ 比 加 │ 20 │ 惡 │
│亞 哈 斯 │ 20 │ 16 │ 惡 │ 何 細 亞 │ 9 │ 惡 │
│ │ │ │ │ │ │ │
│希 西 家 │ 25 │ 29 │ 正 │ │ │ │
│瑪 拿 西 │ 12 │ 55 │ 惡 │ │ │ │
│亞 們 │ 22 │ 2 │ 惡 │ │ │ │
│約 西 亞 │ ?8 │ 31 │ 正 │ │ │ │
│約 哈 斯 │ 23 │三月│ 惡 │ │ │ │
│約 雅 敬 │ 25 │ 11 │ 惡 │ │ │ │
│約 雅 斤 │ 18 │三月│ 惡 │ │ │ │
│西 底 家 │ 21 │ 11 │ 惡 │ │ │ │
└─────┴───┴──┴──┴──────┴──┴──┘
（二）周邊國:耶利米的時代，較有代表性的國家分別有亞述、埃及、新巴比倫:
A、[亞述帝國:前680-612年]
1.統治者與簡述:
------------------------------------------------------------------
以撒哈頓(Esarhaddon，前680-669年)
亞述巴尼帕(Ashurbanipal，前668-627年)
辛沙伊士坤(Sin-shar-ishkun，前629–612年；末代王)
------------------------------------------------------------------
○亞述帝國在西元前7世紀初期還是地區霸主，扶植埃及26王朝、統治了大部分
地區。亞述巴尼帕在位時繼承了先王打下的大片領土，但此時期北方的瑪代(
Medes)壓境、國內巴比倫人又叛變，他力圖中興，勉強維持國勢；但不斷地征
討平亂下，其實帝國已由盛轉衰。到了辛沙伊士坤，帝國一厥不振，在強敵夾
攻下，走向亡國的命運。霸主之位自此由巴比倫取代。
(聖經中的亞述王，另可參考 賽 15:5-9 註釋資料)
2.亞述大事紀-
前665年 埃及法老森美忒庫一世宣布脫離亞述獨立
前652年 巴比倫叛變，四年後平亂
前626年 巴比倫開國者拿布波拉撒攻下巴比倫城，取代亞述稱王
前614年 瑪代人Cyaxeres攻下亞述舊首都亞述城(Asshur)
前612年 巴比倫瑪代聯軍攻下亞述首都尼尼微城，辛沙伊士坤葬身著火的宮
內，亞述殘軍退入哈蘭(Haran)
前610年 亞述殘軍被滅
B、[埃及:前672-570年]
1.統治者與簡述(此時進入26王朝):
------------------------------------------------------------------
尼哥一世(Necho I，前672-664年)
森美忒庫一世(Psammetichus I，前664–610年)
尼哥二世(Necho II，前610-595年；此王是舊約聖經最多次提到的法老)
森美忒庫二世(Psammetichus II，前595–589年)
亞比里士(Apries，前589–570年； 耶 44:30 稱之為「合弗拉」)
------------------------------------------------------------------
○埃及此時正當25與26王朝交替之時，霸主亞述扶植26王朝，擊退努比亞統治
者。尼哥一世被亞述推任為法老後，被不甘心的25王朝末代王Tantamani(
664-656年)殺死，於是亞述再度介入；其繼位者森美忒庫一世不甘成為亞述
附庸，在西元前665年左右宣布脫離亞述正式獨立，並在任期內統一了上下
埃及。森美忒庫一世、尼哥二世與後幾任法老都想在亞述國勢漸弱時重振威
勢，可惜巴比倫更為強大，埃及只很短暫地再崛起，無法長久主導局勢。
2.埃及大事紀:
前670年 亞述巴尼帕扶植尼哥一世為埃及統治者
前609年 尼哥二世廢約哈斯，改立約雅敬為猶大王；埃及暫時成為掌管猶大的
強權
前605年 迦基米施之役，敗給巴比倫；從此埃及掌控巴勒斯坦地區的野心粉碎
前601年 尼哥二世與尼布甲尼撒再度交戰，雙方互有死傷，卻都沒被對方征服
前588年 合弗拉派援軍，企圖幫猶大擊退巴比倫軍，援軍被擊退無功而返
C、[新巴比倫帝國:前626-562年]
1.統治者與簡述:
------------------------------------------------------------------
拿布波拉撒(Nabopolassar，前626–605年)
尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II，前605–562年)
------------------------------------------------------------------
○在亞述如日中天的統治期，巴比倫人只能成為底下的附庸，雖然有幾次的反抗
，但都被鎮壓下來。直到拿布波拉撒興起，巴比倫才取而易之成為地區霸主。
到了尼布甲尼撒統治期，更打下大片疆土，建立了巍峨的巴比倫城，在其中有
古世界七大奇景之一的空中花園。在他的治理底下國勢達到巔峰。
2.巴比倫大事紀:
前626年 拿布波拉撒攻陷巴比倫城，自立為王，開啟新巴比倫帝國的時代
前605年 尼布甲尼撒大勝埃及，成為東地中海區新霸主，並在同年繼任為王
前601年 再攻埃及，血戰之後無法攻下，退回巴比倫城
前597年 立西底家為猶大王，取代埃及掌管巴勒斯坦
前586年 攻陷耶路撒冷，毀聖殿
前572年 攻打腓尼基，陷推羅城
前568年 攻陷埃及地 耶 43:10-13 46:13-26
五、寫作目的：
（一）「審判」是耶利米書最普遍的主題，耶利米責備同胞犯罪、敬拜別神
。
（二）上帝透過耶利米傳達的訊息是:「猶大國一定會滅亡，但是此後必有救
贖和復興」，如 耶 31:31-34 提到「另立新約」這個跨時代的預言，
帶來了無比盼望、是全卷高潮。不過，即時的審判是免不了的。早些年
日在先知以賽亞的時代，先知們傳達的訊息雖然也控訴人民的罪惡，但
嚴厲的訊息背後都提到百姓若回轉歸向神，祂還是施恩憐憫。到了耶利
米的時代則不然，此時神不得不採取非常手段，因為南國猶大不記取以
色列由於離棄神而亡國的教訓，反而還繼續背叛上帝，到達罪惡滿盈、
無法無天的地步。
（三）「新約」：將來的人可在個人的層面接近神，不再只是與神立約的民
族中的一分子。耶利米每思及此，便期待能以更榮耀的形式重訂傳統
的約（ 耶 33:14-26 ）。從此，人不會想要亦不再需要藉著他人與
神交通。取而代之的是，他將擁有超乎所有宗教形式之上的無價至寶
──個人與神的關係。根據新約，神的律法不像西乃之約一樣刻在石
版上，而是寫在信徒的心版上。
（四）「彌賽亞的盼望」耶利米在有關彌賽亞的信息中，將公義的苗裔和神
所賜予的福樂與 恩惠平安連結在一起。其中提到:大衛家的後裔（
耶 33:14-18 ）耶城在彌賽亞的統治下被重新建立（ 耶 23:5-6 ）
歸回的以色列民痛改前非，全心回轉敬拜神（ 耶 31:18-20 24:7 ）
歸回後，在巴勒斯坦重建的富饒景象（ 耶 30:17-22 耶 31:12-14
耶 33:9-13 ）耶路撒冷將稱為「耶和華我們的義」 耶 33:16 。
六、特點：
（一）依據拉比傳統，是以耶利米、以西結、以賽亞這樣的順序提到這三本大
先知書。但是希伯來正典、七十士譯本的順序都是以賽亞、耶利米、以
西結書。
（二）1935年在拉吉廢墟發現「致家宰基大利」的刻印。
（三）考古發現古巴比倫的泥版，記錄西元前595-570年間巴比倫附近被擄之
民所分配到的榖物和油的數量，其中出現「Yahud地的君王約雅斤」的
字眼。底壁和伯示麥也發現三個蓋有「約雅斤的家宰以利亞敬」印刻
的瓶耳。
（四）耶利米書強烈的流露出個人的感情。其他先知在宣講神諭時，鮮少表露
他們的內心世界。
（五）耶利米書包含散文、詩歌、傳記等多種不同的文體類型。但主要是以詩
體為主。
（六）耶利米書是聖經中篇幅最長的一卷書。
（七）耶利米書一到二十五章是對猶大與耶路撒冷的預言，二十六到四十五章
是傳記文學（被稱為「巴錄書」），四十六到五十一章是對外邦的預言
，五十二章是附錄。這些記載沒有依照年代排序。
☆參考資料：
1.「天道聖經註釋－耶利米書」，唐佑之著，天道書樓出版。
2.「丁道爾舊約聖經註釋－耶利米書、耶利米哀歌」，哈理遜著，李蕙英譯，校
園出版社。
3.「啟導本聖經」，海天書樓。
4.「舊約聖經背景註釋」，華爾頓、麥修斯 、夏瓦拉斯著，李永明、徐成德、黃
楓皓譯，校園出版社。
5.「每日研經叢書 耶利米書註釋上冊」，戴衛遜著，古樂人譯，基督教文藝出版
社。
6.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
7.猶太版英文聖經(TANAKH)，Jewish publication Society，1985。
8.「天道研經導讀－耶利米書」，胡意宜著，陳惠榮譯，天道書樓出版。
9.「淚眼先知耶利米」，楊牧谷著，恩谷出版社。
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