3.先知求上帝醫治拯救,為他申冤 17:12-18
●「聖所」:「神聖的地方」,指「上帝所在的地方」,實際的意義
可能是「聖殿」。
●「我們的聖所是榮耀的寶座」:這是崇拜中用的措辭。 詩 132:13
聖殿被描述為「耶和華揀選了....
願意當作自己的居所」之地方。
● 17:12 提到「耶和華坐在寶座上」,可參考 耶 25:30 詩 11:4
詩 9:4,7 。
●「太初」:「第一的」、「首要的」。
●「土」:「地」、「土地」,有時也指「陰間」。
●名字必「寫」在土裡:「書寫」的意思,有「登記」、「錄在」的
語氣,用法見 結 13:9 詩 69:28 。
●「名字必寫在土裡」:原文中沒有「名字」,意義是「寫在土地之
內」,所以含意應該是「註定歸於陰間」(
死定了)。
◎ 17:14-18 是一段以哀歌的形式來表達真實發自耶利米內心的呼聲
。耶利米在這段經文中所與之搏鬥的特殊難題是那最有效力的令人
沮喪之難題──譏嘲。此時許多人可能已斷定耶利米是假先知的一
個典型例子。怎樣認出一個假先知呢?在申命記提出的一種測驗說
:『先知託耶和華的名說話,所說的若不成就,也無效驗,這就是
耶和華所未曾吩咐的,是那先知擅自說的,你不要怕他』(
申 18:22 )。這無疑是對耶利米之繼續傳講的普遍反應。因此耶
利米轉過來向耶和華訴苦訴苦引致請求,是一個雙重的請求:
A.耶和華應做他的『避難所』。
B.他常常經驗的驚恐,應當是那些逼迫他的人之命運。(求報仇求
昭雪)。
●「我所讚美的」:「我的讚美」。
●「他們對我說」:「說」的型態是Qal 主動分詞,表示「不斷地說
」。實際上的意義就是百姓不斷地質疑先知的預
言。
●「應驗」:「來到」、「進入」。
●「那跟從你作牧人的職分,我並沒有急忙離棄」:直譯是「我並沒
有逃避做一個牧人來跟隨你」。
◎ 17:16 是唯一一次用「牧人」來形容先知。
●也沒有「想」那災殃的日子:「渴望」、「渴求」。
◎ 17:15-16 意義是百姓不斷地質疑先知的預言,但先知還是保持對
其職位的忠誠,也沒有因為百姓的敵意就希望他所預言的災難快點
來。
●加倍的毀壞「毀壞」他們:「拆毀」、「折斷」、「打碎」。
◎雖然我們知道遵守上帝的道,未必會得好處。不過上帝既然是公義
的神,遵守上帝的道,理應會得到祂的賜福才是。
◎這一次我們只聽見先知說話。沒有從耶和華而來的答覆,沒有保證
之語(對比 11:18-23 與 15:15-21 )。 |