4.上帝要以賽亞傳達百姓終究不願意接受勸告，直到被擄走，但上帝還留有餘種。 6:9-13 
            ◎「這百姓」，不是用「我的百姓」，表明一種隱晦的「疏離」，顯示上帝與百姓無關。
            ●「聽是要聽見」：SH 8085+SH 8085，「聽了又聽」，連續兩個「聽」，用以加強語氣。
            ●卻不「明白」：SH 995，「理解」、「洞察」。
            ●「看是要看見」：SH 7200+SH 7200，「看了又看」，連續兩個「看」，用以加強語氣。
            ●卻不「曉得」：SH 3045，「體認」、「認識」。
            ●「心蒙脂油」：SH 8080+SH 3820，「使心變胖」，意思是「理解力變遲鈍」。
            ●耳朵「發沉」：SH 3513，「使沉重」、「使遲鈍」、「使沒有反應」。
            ●「昏迷」：SH 8173，「被遮住」。
            ●「蒙脂油、發沈、昏花」：原文都是語氣較為強烈的祈使式。
            ●「恐怕」：SH 6435，「以免」。
            ●「回轉」：SH 7725，「轉回」、「返回」，參 耶 3:22 。          
            ◎ 6:9-10 是上帝用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的話給那些故意不領受的百姓知道，也
              同時預示以賽亞他傳道工作的結果是令人灰心的。上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳
              遞上帝的信息給背逆的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕
              危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。因此我們知道上帝用這段話是因為祂預
              先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的話語告訴以賽亞他所要面對的情況。後來耶穌在
               太 13:11-15 使用這個典故，當時的聽眾立刻可以瞭解他的意思是百姓不聽背逆，而他
              的努力將有如以賽亞對以色列人發言般的付諸東流。
            ◎新約福音書記載耶穌兩次引用以賽亞書 6:9-10 的話，一次是在說為什麼用比喻，見
               太 13:14-15 或 可 4:12 ，另一次則是在 約 12:39-40 ，用來說明人心的剛硬。使徒
              行傳也引用一次 徒 28:26-27 。
            ◎「回轉」、「醫治」的時態用的都是「連續式」，似乎也表示這是一個持續不斷的過程。
            ◎ 6:11-13 上帝還是一貫的用諷刺的話來回答以賽亞詢問他百姓拒絕的終點，上帝預知以
              賽亞預言的終點站就是猶大人被擄，應許之地荒廢，但仍擁有生機與希望。
            ●「荒涼」：SH 7582，字義是「砸碎」、「毀壞」、「荒蕪」。
            ●「極其荒涼」：SH 7582+SH 8077，原文是「毀壞到成為荒場」。
            ●「吞滅」：SH 1197，原文是「燒毀」、「完全耗盡」。
            ●「栗樹」：SH 424，「篤褥香樹」。
            ●「樹丕子」：SH 4678，「樹的殘幹」。
            ●「聖潔的種類」：SH 2233+SH 6944，「神聖的種子」、「神聖的後代」。
            ◎餘民的處境也是好壞參半，因為大樹（也許象徵輝煌的王國）已經被砍下，他們只能做為
              供人憑弔的殘枝落葉，但他們仍會扮演重要角色（樹丕子卻仍存留）。他們見證了一群神
              的選民是如何由興而衰，見證了國破家亡的原因是因為離棄真神。不過犯罪的人，還能有
              機會，就應該是恩典了。參考 耶 30:11  46:28 「不能不罰，卻不滅絕淨盡」。
            ◎有時我們也很能體會上帝這裡講話的心情。明知道再這樣下去，教會、社會下場會很慘，
              但我們仍然不能改變什麼，人們就好像往既定的毀滅命運直奔。即使是這樣，上帝還是差
              遣了、以賽亞還是去講了，我們也不能置身事外。