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離開高雄，來到台南安頓之後，研究聖經的動力就重新提升。不過研經資料無法閉門造
車，一個人獨立產生。後來我太太 lk 想到，不妨去我們的母校成大團契呼召學弟
妹來參與這份事工。當時的台南負責莊逸宏傳道聞之，慨然答應，事就這樣成了。

chpi、smallhd、陳延季，janewu、莊雅芬、tjm&lk、美國的陳立芸與Ruth為主要參
與者。其中後半段smallhd、chpi的貢獻非常大，提供大部分的資料。

這份研經資料，都願意放棄著作權，歡迎轉載、引用，甚至修改。我想，或者透過這種
Open Source的分享方式，可以把上帝的話傳達給更多的人知道，並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。

tjm 2011.06.30 以賽亞書完成

2025.12.23 開始重新準備以賽亞書查經資料，高雄三一長老教會查經班準備要查考
2026.01.18 開始查考 資料提供者：tjm、ksf、tzeyao、嘉雄、俊文佳芳、佳穎
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以賽亞書研經資料

零、背景：
  一、作者：
    （一）以賽亞的名字意即「耶和華是拯救」。依照猶太人的傳統，以賽亞被瑪拿西王鋸死（以賽亞升
          天記） 來 11:37 ，時約瑪拿西15年，距離烏西雅王崩已相距65年。
    （二）依照猶太傳統的說法，以賽亞出身貴族，父親亞摩斯是猶大王亞瑪謝的兄弟，因此以賽亞是烏
          西亞王的堂兄弟。以賽亞有妻子為女先知 賽 8:3 。至少有兩個兒子：施亞雅述（必有餘民回
          歸）與瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（擄掠速臨、搶奪快到）。
    （三）同時期的先知有「阿摩司」、「何西阿」、「彌迦」。
    （四）有許多學者認為以賽亞書是由三位作者完成的，以賽亞書1-39章清楚說明作者是以賽亞，如
           賽 2:1  7:3  38:1 等，但40-66章並沒有說明作者是以賽亞。三位作者的背景與年代如下：
          1.耶路撒冷的以賽亞（第一以賽亞）：發生年代是西元前739-701，著作時間西元前700年，
                                            以賽亞書1-39章。
          2.第二以賽亞：發生年代是西元前605-539年，被擄到巴比倫的猶太人，著作年代約在西元前
                        540年，以賽亞書40-55章。
          3.第三以賽亞：發生年代是西元前539年到500或400年，由巴比倫被擄歸回的群體中，以賽亞
                        書56-66章。
    （五）有許多學者認為以賽亞書是由一個學派，對一本書持續編輯增添造成的。
    （六）傳統上認為以賽亞書就是耶路撒冷的以賽亞，西元前700年寫成的。除了第一世紀的猶太古史
          認為以賽亞書的作者是以賽亞外，西元前第二世紀的次經傳道經、七十士譯本也都認為以賽亞
          書的作者是以賽亞。而不但現存的抄本和古譯本也都認為本書是一個整體，所有的古代猶太和
          基督教文獻也都認為本書是一個整體。
    （七）基本上（四）、（五）的看法，是基於「不可能有預言」的假設，這種說法當然不一定正確。
    （八）這三段以賽亞書，風格略有差異，背景也不同。第一以賽亞以猶大為背景，第二以賽亞以巴比
          倫的被擄為背景，第三以賽亞又以巴勒斯坦為背景。不過第二以賽亞是以一種「預言式」、「
          預測式」的方式來描述巴比倫，所以也不一定真的是以巴比倫為背景。另外，也有人認為這些
          風格差異是因為以賽亞在不同的時間寫作這兩部份的書籍內容造成，而第二、第三以賽亞缺乏
          明確的歷史背景資料，則是因為這些內容主要是預言性質，所以作者無法提供明確歷史背景。
          
  二、抄本：
    （一）目前以賽亞書最古老的抄本是西元前125-100年的死海古卷，當時的經文就是以目前這個形式
          存在。死海古卷與今日的馬所拉經文僅有17個字母有差異，10個字母是語法的演變、4個是連
          接詞的樣式、3個字母連成「光」字，對整句話影響不大。
    （二）西元前190年的次經「便西拉智訓」48:24-25，已經提及以賽亞的作品 賽 40:1  61:1-2 。 
      
  三、著作年代：大約在西元前740-690年左右。主要的記載都集中在西元前739-700間近四十年的工作。

  四、歷史背景：
      ○ 王下 15:1-21:26  代下 26:1-33:25 
    （一）南國猶大（年代以獨自作王開始計算）：
          烏西雅 西元前 769-740年
          約坦   西元前 740-734年
          亞哈斯 西元前 734-715年
          希西家 西元前 715-686年
          瑪拿西 西元前 686-641年
          亞們   西元前 641-639年
          1.烏西雅與約坦王：以賽亞出生於烏西雅王的時代，是猶大歷史中極繁榮穩定的時期。烏西
            雅對屬神的事表現虔誠而敬畏，可惜晚年因驕傲而被甚懲罰 代下 26:16-21 ，身患痲瘋
            病，與其子約坦共同攝政達12年。烏西雅去世那年，以賽亞蒙召成為神的先知 賽 6:1 ，
            向受北方強敵壓境的猶大傳講信息。
          2.亞哈斯王：約坦之子亞哈斯作王時，北國以色列亞蘭（即敘利亞）聯盟攻打耶路撒冷，約
            為西元前734年，這是西元前第八世紀的第一次的政治危機，先知在舉國憂愁下宣告「以
            馬內利」（神與我們同在）的應許，但亞哈斯王不肯信從，反而轉向亞述求援。雖然危機
            暫時解除（以色列、亞蘭先後被亞述殲滅）；但猶大也須向亞述稱臣進貢，成為亞述的附
            庸國，宗教上也須隨從亞述（參 王下 16:18 ）。第二次危機便是以色列被亞述併吞的陰
            影。
          3.希西家王：第三次危機乃是希西家登基後，加強國家防務，建造西羅亞隧道，供應耶路撒
            冷水源，不肯再臣服亞述，亞述王西拿基立於是南下攻擊猶大各城邑(西元前701年)；在
            這危急之秋，國中有人主張與埃及結盟，以賽亞卻提出了神的立場 31:1-9 ，警告猶大勿
            倚持人的幫助，並應許神自己要保護耶路撒冷。這次危機幸賴神的保護而安然度過
             37:36 。先知接著又提出另一個危機，即巴比倫的威脅，預言國家將要滅亡，人民被擄
             39:5-6 。不過，先知更遠眺將來，預言百姓將從被擄之地歸回，以色列蒙神復興，充滿
            榮耀。

    （二）亞述帝國：
          以賽亞之前的150年，亞述帝國不斷地擴張版圖，征服了臨近諸國。
          1.西元前840年，以色列王耶戶已開始向亞述進貢。
          2.西元前734年，亞述王提革拉毘列色擄走了以色列北部人民 王下 15:29 。
          3.西元前732年，亞蘭遭亞述帝國殲滅。
          4.西元前722年，撒瑪利亞被攻陷，亞述王撒縵以色擄走了其餘的以色列人 王下 17:6 。
          5.西元前702年，亞述王西拿基立攻入猶大，毀滅了46個有城牆的堅固城，擄走了20萬猶大
            人 王下 18:13 。
          6.西元前701年，亞述軍隊在耶路撒冷城外被耶和華的使者擊殺而去 王下 19:35-36 。
          
    （三）北國以色列：
          耶羅波安二世  西元前784-753年
          撒迦利雅      西元前753-752年
          沙龍          西元前752-751年
          米拿現        西元前751-742年
          比加轄        西元前742-741年
          比加          西元前741-730年
          何細亞        西元前730-722年
          1.米拿現：基於個人政治野心，向亞述王普勒納貢，以求堅定國位 王下 15:19 ，自此激
                    起亞述對巴勒斯坦的貪慾之心，種下亡國之因。
          2.比加轄：作王兩年被殺。
          3.比加：與亞蘭王利汛結盟，攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯 王下 16:5 ，結果由於亞哈斯向
                  亞述求援，反遭重創。
          4.何細亞：計劃聯合埃及王梭背叛亞述王撒縵以色，結果反被監禁，成為亡國之君。
                     王下 17:4-6 
            
    （四）三次的重大危機：
          1.亞以戰役（Syro-Ephraimitic）：主前734年
          2.撒瑪利亞陷落：主前722年
          3.西拿基立攻擊耶路撒冷：主前701年
          
    （五）相關年代整理（此處計算共同執政時間）
　　　　　以賽亞生　　西元前765年
          烏西雅在位  西元前789-740年
          以賽亞被召  西元前740年
          約坦在位    西元前740-736年
          亞哈斯在位  西元前736-727年
          希西家在位  西元前727-699年
          北國被擄    西元前722年
          希西家病    西元前714年
          瑪拿西在位  西元前699-643年
          以賽亞被殺  西元前681年以後

  五、政治社會背景：
      在以賽亞傳道生涯之前，猶大和以色列兩國的政治與經濟都相當富庶、發達。在烏西雅統治下，
      猶大有一段高水準的富裕生活 代下 26:1-23 ，而北國以色列在耶羅波安二世執政下，也恢復了
      所羅門王時期的大部份領土 王下 14:25,28 。不過這個看似強盛的時代，卻充滿貧富不均、階
      級懸殊的狀況。

  六、宗教道德方面：
      烏西雅與約坦王雖致力於重建耶和華的敬拜，但邱壇（迦南人獻祭之處）仍未能廢除；在社會道
      德上則是奢侈放縱。亞哈斯登基後拆毀崇拜的秩序、破壞誡命，企圖將耶和華之名從百姓心中完
      全塗抹。以賽亞公開斥責他的罪孽，但王毫不理會。希西家王算是中興之王，但是之後的瑪拿西
      更是敗壞有加。
      
  七、寫作目的：
    （一）直接關於猶太人在主前第八世紀末所遭遇的危機，如亞以戰爭（西元前734年）及西拿基立
          危機（西元前701年）。但同時也向周圍的國家宣告審判，如巴比倫、亞述、埃及。
    （二）主要有兩個主題：審判（一～卅九章）與救贖（四十～六六章）。從第一章宣告耶路撒冷的
          墮落和它迫在眉睫的審判引出第一主題。四十章開始又引出了帶有安慰與救贖的信息，而後
          者最大的記號就是以賽亞預先提到救贖者之降生 賽 7:14 與救贖者的神聖工作
           賽 53:1-12 。

  八、特點：
    （一）「以色列的聖者」一詞出現二十六次，第一以賽亞書出現12次，第二、三以賽亞書出現十四
          次，以賽亞書以外僅出現六次。
    （二）上帝的審判與救恩，尤其是「彌賽亞應許」是本書的核心。
    （三）以賽亞書中有詩歌、散文，有學者認為其詩歌是舊約聖經中最優美的。
    （四）以賽亞喜歡用擬人法這種文學技巧。
    （五）主要預言論及猶大及耶路撒冷  賽 1:1 。
    （六）在新約中多次被引用，基督在公開傳道時就有引用 路 4:17 ，在解釋撒種的比喻時也有引
          用 太 13:14 。
    （七）被公認是最偉大的希伯來先知書，它也以舊約的福音著稱。
    （八）在猶太人的聖經中，被列在先知書的第五卷（前有「約書亞記」、「士師記」、「撒母耳記
          」、「列王紀」，這四本合為前先知書），亦即為後先知書第一卷。
    （九）記載的安排按照時間的次序。
　　　　　 賽 6:1 「烏西亞王崩的那一年」（西元前740年）；
　　　　　 賽 7:1 「亞哈斯在位的時候（西元前735年）」；
　　　　　 賽 20:1 「亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年」（西元前711年）；
　　　　　 賽 36:1 「希西家王14年」（西元前701年）；
　　　　　 賽 37:38 「他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他」（西元前681年）
    （十）以賽亞就像是舊約時代的保羅，強調神子民要得著應許，唯一的條件就是信心，這是一到卅
          七章的核心；又如舊約的希伯來書，傳講神子民在處境艱難時，要以信心為支撐，這是卅八
          到五十五章的核心；也像舊約時期的雅各書，堅持要「信心的行為」，來順服作為證明，這
          是五十六到六十六章的核心。
    （十一）以賽亞書是新約聖經引用最多的先知書，與詩篇和申命記的引用數量相近。    

☆參考資料：
  1.「天道研經導讀-以賽亞書」，嘉大衛著，朱昌錂譯，天道書樓出版。
  2.「天道聖經註釋－以賽亞書（卷三、卷四）」，吳獻章著，天道書樓出版。
  3.「丁道爾舊約聖經註釋－以賽亞書」，莫德著，劉良淑譯，校園出版社。
  4.「基督教文藝每日研經叢書－以賽亞書註釋」，蘇儀著，陳佐人譯，基督教文藝出版社。
  5.「平信徒聖經注釋-以賽亞書注釋」，G. Ernest Wright 著，鄭慧姃譯，人光出版社。
  6.「活石舊約聖經註釋下冊」，馬唐納著，活石出版社。
  7.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
  8.「環球聖經譯本，舊約卷三」，環球聖經公會。
  9.「麥種聖經注釋-以賽亞書」，歐思沃著，于卉譯，美國麥種出版社。
  10.「國際釋經應用系列--以賽亞書」，約翰．奧司瓦爾特著，漢語聖經協會。