（五）耶穌基督在地上順服得以適合承受大祭司的職分，就成了得救的根源，並領受大祭司的名分
          。 5:7-10 
          ●「基督在肉體的時候」：「那位(指基督)在他的肉身的日子」，指「基督道成肉身在世上
                                  的日子」。
          ●基督在肉體的「時候」：SG 2250，「日子」，原文是複數型態。
          ●「禱告」：SG 1162，「祈禱」、「明確的請求」。
          ●「懇求」：SG 2428，原指「請求保護」，後引伸為「迫切的懇求」的意思。
          ●「救他免死」：SG 1537+SG 2288，原文是「脫離死亡」、「從死亡中出來」。也可以
                          指「免於死亡」。而鑑於這是基督在地上的禱告，所以解釋為「免於死亡
                          」應該比「死裡復活」合理。
          ● 5:7 有一個「獻上SG 4374」，和合本沒有翻譯出來，此字與 5:1,3 的「獻上」與「獻
            祭」相同。
          ●「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主」：原文是「以大聲哀哭和眼淚，向那能
            救他脫離死亡的上帝，獻上了祈禱和懇求」，這應該是指耶穌客西馬尼園的經歷。
          ●「虔誠」：SG 2124，「敬虔」、「敬畏」，聖經中僅出現於 來 5:7  12:28 。
          ●「蒙了應允」：SG 1522，「垂聽」、「聽見了並應允」。
          ●雖然為「兒子」：SG 5207，原文前沒有冠詞，不能翻譯為「神的一個兒子」，而應該翻
                            譯為「神的兒子」。
          ●因所受的苦難「學了」順從：SG 3129，「學習」、「發現」、「得知」、「體認」。
          ●學了「順從」：SG 5218，「服從」、「順服」。
          ●「因所受的苦難學了順從」：意思不是「學習如何順服上帝」，而是「透過在苦難中順服
                                      上帝的經歷，瞭解到順服上帝實際上是怎樣的一回事」。
          ●「因所受的苦難學了順從」：「學了」的原文結構顯示這應該是在「獻上」和「蒙了應允
                                      」之後，所以「苦難」應該是指「十字架的受死」而言。
          ◎ 5:8 提到耶穌雖然是「兒子」，還是透過苦難體驗了順服上帝這件事（而且順服到死、
            與上帝隔離），所以祂「得以完全」。
          ●「得以完全」：SG 5048，「使之完美」、「到達完美的地步」，指耶穌完全合適於從事
                          所指派給他的工作。
          ●「順從」他的人：SG 5219，「聽從」、「遵照」、「順服」，原文是現在式，表達一種
                            「持續的順服」行動。     
          ●「成了」永遠得救的根源：SG 1096，「發生」、「成為」，原文的時態是過去式，顯示
                                    這是「已成的事實」。
          ●「永遠」：SG 166，「沒有盡頭」、「終極無上」。
          ●永遠得救的「根源」：SG 159，「創始者」、「源頭」。
          ●「永遠得救的根源」：SG 159+SG 4991+SG 166，「永遠救恩的根源」。
          ●照著麥基洗德的「等次」：SG 5010，「特質」、「性質」、「素質」、「樣子」。
          ●「稱」他為：SG 4316，原意是「在市場前」，後來演變為「被稱」、「被宣告」、「呼
                        叫」, 「命名」的意義。
          ◎對比於 5:1 地上大祭司獻上的禮物和祭物，天上的大祭司─基督在此獻上祈禱和懇求。
          ◎「蒙了應允」：指基督在客西馬尼園的禱告中，禱告的後半部是求天父照祂的旨意行，而
            不要照耶穌自己的意思行，這部份的禱告（其實也是禱告的核心）蒙了應允。而耶穌的禱
            告為何能蒙應允？又為何耶穌的禱告最後會加上但書？理由是因為基督的敬虔，知道自己
            不能逾越上帝的心意。因此他加上了求上帝按照祂旨意行的禱告並獲得了上帝的應允。
          ◎麥基洗德的身份在 詩 110:4 中應該是「祭司」，而非大祭司，此處稱耶穌為「和麥基洗
            德一樣的大祭司」，意義應該是：耶穌是大祭司、基督的大祭司職分和麥基洗德的祭司職
            分相似。