（三）信心的實例─以色列的族長  11:8-22 
          1.亞伯拉罕因著信離開家鄉，往應許之地作客。他等候上帝所應許的產業。  11:8-10 
            ○ 創 12:1-8  23:4 
            ●「蒙召」：SG 2564，「呼叫」、「選召」，原文的時態是「現在被動分詞」，顯示亞伯
                        拉罕一蒙召就立刻遵命出去。
            ◎「蒙召的時候」：可能指哈蘭 創 12:1-3 或美索不達米亞 徒 7:2,4 ，不管指何時，亞
                              伯蘭都還不知道上帝要把迦南地給他， 創 12:6-7 時上帝才應許要給
                              亞伯蘭迦南地。
            ●「遵命」出去：SG 5219，「聽從」、「遵照」、「臣服」。
            ●「將來要得」：SG 3195+SG 2983，「將來命定要得」。
            ●「所應許」之地：SG 1860，「答應要給」。「所應許之地」就是「迦南地」。
            ●「作客」：SG 3939，「像外人一樣寄居」、「暫居」，新約聖經中僅出現於
                         路 24:18  來 11:9 。
            ●「異地」居住帳棚：SG 245，「陌生的」、「不屬於自己的」。
            ◎ 11:9 的意思是亞伯拉罕生活得好像「在家裡搭帳棚」。在屬於他的應許之地生活得像個
              外來者。
            ●「等候」：SG 1551，「期待」，原文的時態是「不完成式」，顯示亞伯拉罕是「繼續不
                        斷的等候著」。
            ●有根基的「城」：SG 4172，「城市」，與「帳棚」這種「暫時的居所」相對，「有根基
                              的城」可能先指著「地上的耶路撒冷」，而最終指的應該是「天上的耶
                              路撒冷」 11:16 。
            ●所「經營」：SG 5079，「設計者」、「工匠」。
            ◎「亞伯拉罕」原名「亞伯蘭」，原來住在迦勒底的吾珥，此城位居現今伊拉克南部，接近
              幼發拉底河河口。後來和其父親遷居到位於幼發拉底河上游的「哈蘭」，此兩城的主要神
              祇都是「月神」。
            ◎在當時依賴團體生活的背景中，亞伯拉罕蒙上帝呼召就毅然離開自己所居住的地方和親族
              ，而且到了上帝應許要給他的地方，他還是過著居住帳棚的游牧生活。他這樣的順服顯示
              出他耐心的等待上帝所應許的產業，即使自己一生漂泊，也不在乎。

          2.亞伯拉罕因著信能夠在眾多不利的條件下生子，並擁有大量的子孫。 11:11-12 
            ○ 創 17:15-21  18:9-15  21:1-7 
            ●這一段有許多爭論，不過比較可能的解釋是「亞伯拉罕因著信，即使撒拉不孕、自己也過
              了生育的歲數，還是得了生育能力....」。
            ●「撒拉」：比較可信的抄本前面還有一個SG 4723，「不孕的」。
            ●「生育的歲數」：SG 2540+SG 2244，「成熟的時間」。
            ●「還能懷孕」：直譯是「得到能力關於子孫的生育」。
            ●「以為」那應許：SG 2233，「思想」、「考量」、「認為」。
            ●是「可信的」：SG 4103，「值得信賴的」。
            ●「彷彿已死的人」：SG 3499，「使其死亡」、「如同死亡」，動詞型態是陽性單數，指
                                的是亞伯拉罕。
            ●「生出」：SG 1080，「生」、「產出」、「興起」、「傳下來」。

          3.這些有信心的人都是存著信心死的，並沒有得到所應許的。卻仍然堅持要等待迎接更美的家
            鄉，而不選擇退回原來的地方。因此上帝樂意被稱為這些人的神，也為他們預備了一座城。 
             11:13-16 
            ●「這些人」：SG 3778+SG 3956，「所有這些人」，不過實際上應該就是指前面說到的
                          信心前輩。
            ●存著信心「死的」：SG 599，「死了」，動詞型態是「過去式第三人稱複數」。
            ●「從遠處望見」：SG 4207+SG 846+SG 3708，「從遠處望見它們」，亦即從遠處望見
                              應許的實現。
            ●「歡喜迎接」：SG 782，「歡迎」。
            ●「承認」：SG 3670，「宣告」、「宣稱」。
            ●「在世上」：SG 1909+SG 3588+SG 1093，「在地上」。
            ●「客旅」：SG 3581，「陌生人」、「異鄉人」。
            ●「寄居的」：SG 3927，「客旅」、「暫時居留的訪客」。
            ●「說這樣話的人」：SG 5108+SG 3004，原文是「因為說這樣話的人」。
            ●「是表明」：SG 1718，「使可見」、「說清」、「告知」。
            ●「家鄉」：SG 3968，「故土」、「祖國」、「本地」，指「落地生根」、「傳宗接代」
                        之地。
            ●「他們若想念」：前面有一個「而且、另一方面」SG 2532，「而且他們若想念」。
            ●「羨慕」：SG 3713，「渴慕」。
            ●「不以為恥」：SG 3756+SG 1870，「不感到羞恥」，有「公開承認」、「公開作證」
                            的意思。
            ●「被稱為他們的神」：SG 2316+SG 1941+SG 846，「被稱呼為他們的上帝」，意思不
                                  是這些人稱呼神，而是上帝被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」
                                   出 3:6,15-16  4:5 。
            ◎上帝透過被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」來公開承認這群有信心的人，因為上帝也
              已經為他們預備好天上更美的家鄉，這些人將進入永生，因此上帝也將永遠是他們的上帝
              。
            ◎這一段說明上帝要的信心本質，這些信仰前輩各有軟弱，但是他們對上帝的信心顯現在即
              使沒看到所應許的東西，生活處境也不令人滿意，他們又可以隨時放棄，但他們就是堅信
              上帝直到死，所以上帝願意被稱為「他們的上帝」。似乎也只有這樣的信心可以略略回應
              上帝的替死之愛。

          4.亞伯拉罕因著信獻上以撒，雖然他知道上帝應許由以撒生的才是亞伯拉罕的後裔。而他信上
            帝能叫人由死裡復活，而他自己也有如得到一個死裡復活的兒子一樣。  11:17-19 
            ○ 創 22:1-14 
            ●「被試驗的時候」：SG 3985，「測試」，原文型態是「現在被動分詞」。
            ●「歡喜領受」應許：SG 324，「接受」、「承受」，並沒有「歡喜」一詞，新約聖經中
                                僅出現於 徒 28:7 與 來 11:17 。
            ●「自己獨生的兒子」：SG 3439，原文是「那獨一的」，並不一定指「獨生的」，可以指
                                  「獨一無二的」、「特殊的」。
            ◎ 11:18 引自 創 21:12 ，說明亞伯拉罕清楚知道以撒是應許的基礎。
            ●「以為」：SG 3049，「認定」、「認為」、「相信」。
            ●「得回」：SG 2865，原意是「領了回來」、「取回」。表達出以撒已經是獻給上帝了，
                        而不再屬於亞伯拉罕，而後來是亞伯拉罕由上帝那裡領回以撒。

          5.以撒、雅各、約瑟都因著信祝福後代或者為自己的遺骨預作安排。11:20-22|
            ○ 創 27:27-29,39-40  48:15-20  50:24-25 
            ●「指著將來的事」：SG 2532+SG 4012+SG 3195，「甚至有關將來的事」。
            ◎這些人都是還沒看到應許成全就死了，但他們的祝福還是關於將來的事，就顯出他們的信
              心是超越時間與眼見。
            ●「杖」：SG 4464，和「床」字的子音相同，而當時希伯來文原文是沒有母音的，因此有
                      些聖經翻譯成「床」，而七十士譯本翻譯成「杖」，而希伯來書的作者就是引用
                      七十士譯本的翻譯。