(八)亞當的後代,塞特的家譜記錄,一直到挪亞。 5:1-32
◎聖經中的家譜僅記載重要的人,而會省略掉不重要的名單。如 太 1:8 中記載的家譜就
省略掉四個王(約蘭生烏西雅中間省略亞哈謝、亞她利亞、約阿施、亞瑪謝)。因此不
能據此家譜來計算年代。
◎這份家譜中總共記了十代,主要是記載生育和死亡兩件大事。
◎ 創 5 記下十個人的生平,格式千篇一律:「A活到多少歲生B,生B之後又活了多少年,
且生兒養女,A共活了多少歲就死了。」其中所強調的包括下列各點:作父親時的歲數、
餘年壽數、其他兒女的生平、總共的壽數、死亡。而「死亡」是本章的重點,除以諾之
外,每一個人不論活到多大年紀,都要死亡。自從始祖犯罪以後,「死」成了每一個人
的結局。
● 創 5:1 開頭是「這是」、「記載」或「文件」、「家譜」或「子孫」。表明了這似乎
是一份獨特的文件。
●「後代」:SH 8435,和 2:4 「創造天地的來歷」的「來歷」是同一個字,作「這是
....的經過」解。這個字在舊時多譯作「世代」,即現今之「生平記略」的
意思,指「人類和他們的子孫的記錄」,也就是所謂的「家譜」。
●「記在下面」:SH 5612,與 申 24:1,3 的「休書」是同一個原文字,指由一張或一
式兩份—的「書」,其本身應該是一個完整的記錄, 出 17:14 書 1:8
撒下 11:14 。
◎ 5:1 有可能是指摩西撰寫創世記時參考了某些書面資料,有人說這是在挪亞洪水之前,
人類就具有建城、造樂器的豐富知識和文化水準這樣事實的證實。
●稱他們為「人」:SH 120,「人」、「人類」的集合名詞。有不少譯者認為這邊應該
直譯作「亞當」。也就是,將 5:1,2 視為一個專有名詞,指「亞當,
第一個人」。
●「生了」:SH 3205, 「生出」、「出生」。指(父親)生子女。這段常用字,於
創 5 共使用22次。相對於臨到人類身上的普遍死亡,「生了」一詞更加清
楚地刻畫出生命的能力得以延續的現實,強調儘管在死亡的悲劇中,人類的
生命依然繼續延續。
●「形像樣式和自己相似」:SH 1823+SH 6754,「外型類似」,與 創 1:26-27 相關
,似乎表示塞特傳承了上帝的形象和樣式。
●「塞特」:字義是「補償」、「立定」、「安置」的意思。
●「生兒養女」:SH 3205+SH 1121+SH 1323,「生了兒子們和女兒們」。這樣的用語
暗示這份家譜並不完整,僅是列出重要的人物。
●「亞當共活了」:此處使用「活了SH 2425」這個字, 創 5 以下的經節都沒有使用。
這可能是因為要強調亞當雖然活了很久,但終究是要面對死亡。在
創 5 提到「活到」是用SH 2421這個原文字。
●「就死了」:SH 4191,在本章中此字,出現8次 5:5,8,11,14,17,20,27,31 。
◎ 5:1 提到亞當活在世上930年,直到拉麥(挪亞的父親,是第九代的人)56歲時才死。
◎「九百三十歲」:蘇美文獻中某些國王的壽命也非常的長。有些國王甚至活到數萬歲(
平均活了三萬歲),這樣的歲數大概有點誇大,但至少顯出人們對於
先祖的記憶都是「非常長壽」。由原文看來,此處的數字順序跟以下
經文不同,以下的經文描述歲數時,都是由個位數寫起,例如塞特活
九百一十二歲就是「二、十、九百」,本節卻是「九百、三十」。
◎很多人認為此處記載的歲數是一種「神學文字遊戲」,由「七」、「五」、「十」、「
六十」組合而成的數字圓滿遊戲。不過,依我們看來,恐怕是學者為了產生一個「數字
理論」硬把那麼多數字混進來,數字多了,加、乘拼湊就很簡單了。我們相信這些年歲
數字都是約略的,可能跟當代記年的方法有關(如兩河流域就是用六十進位來記時間)
,但未必是故意要創造「神學文字遊戲」。撒馬利亞與七十士譯本對這些族長年紀的記
載,與馬所拉經文略有差異。
●「以挪士」:字義是「人」。
●「該南」:字義是「擁有」,與「該隱」字義相似。聖經中這個名字僅出現兩次,在
創 5:12 代上 1:2 ,都是指這個「該南」。
●「瑪勒列」:字義是「上帝的讚頌」。
●「雅列」:字義是「下降」。
●「以諾」:字義是「開始」或「奉獻」、「獻身的」。正好是亞當的第七代子孫,與該
隱子孫中的「拉麥」成為明顯的對照。
●「瑪土撒拉」:字義是「猛衝的人」或「射箭的人」或「射標槍的人」。這是聖經中最
長壽的人,活了969歲。
●「與神同行」:SH 1980+....+SH 854+SH 430,「和上帝一同來來去去」。
●「同行」:SH 1980,動詞的「行 (to walk)」與介系詞「同 (with)」SH 854搭配
使用較為罕見, 撒上 25:15 用以形容大衛的隨從和拿八的隨從。
◎「與神同行三百年,並且生兒養女」,這個記載讓我們看到人是可以恆久的跟上帝維持
良好的關係(不是僅有短時間的感動與衝擊,而是可以維持三百年之久),並且與上帝
同行不一定要遠離人群,還是可以跟一般人一樣過著生兒育女的生活。這樣的屬靈觀,
似乎跟今日許多人的看法不同,但卻是以諾這位聖經中少有的屬靈偉人的生活方式。
●「神將他取去」:SH 3947+SH 853+SH 430,「上帝將他帶走」,聖經中除了以諾
,就是先知以利亞 王下 2:3,5,11 有這種特殊的殊榮。
●「不在世了」:SH 369,「不存在」、「沒有」。
●「拉麥」:字義是「強而有力的」。
◎對照該隱族的拉麥口出狂言,塞特族的拉麥在 創 5:29 中說出的是盼望的言語。
●「挪亞」:字義是「休息」、「安息」,原文字音和「安慰」SH 5162相近。
●我們的「操作」:SH 4639,「工作」、「勞力」。
●手中的「勞苦」:SH 6093,「痛苦」,聖經中僅出現於 創 3:16,17 5:29 ,也指亞
當和夏娃犯罪後被咒詛導致的懷孕與工作痛苦。
●「安慰」我們:SH 5162,「使舒坦」。
◎「安慰我們」:指的應該是洪水與方舟這件事情。
●「閃」:字義是「名字」。是希伯來人的祖先。
●「含」:字義是「熱」或「溫暖」。一般認為是埃及人的祖先。
●「雅弗」:字義是「打開的」。一般認為是歐洲人的祖先。
◎「閃、含、雅弗」,誰是哥哥、誰是弟弟,則有不少爭議,可能「雅弗」是老大、「含
」是老二,「閃」是老三。參考 創 10 和 代上 1 的家譜,雖然提到挪亞兒子的時候
都說「閃、含、雅弗」,但是介紹這些兒子的後代時卻都是從雅弗的家族先說起,接著
提到含的後代,最後才講到閃的後裔。可能因為以色列人的祖先是閃的後裔,所以介紹
時就先介紹「閃」,但講到後代時則照實際的長幼順序來記載。
◎洪水前,世界的生活環境與人身體的構造與洪水後不太一樣。以致由這份家譜中看出來
人具有生育能力的年紀與壽命都比現代人高。
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