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 2004年離開高雄，來到台南安頓之後，研究聖經的動力就重新提升。
不過，研經資料無法閉門造車，一個人獨立產生。但，因為 skype網路視訊工具的興起
，便與以前在交大的同工tyhou,janewu商議來組成網路查經班，試試看是否能繼續產生
研經資料。住在新竹的他們，二話不說，立即欣然同意。為了要擴大實驗，並邀約住在
台北的mountriver,以及住在台中的roxanne 一塊參與。

沒想到，這個網路查經班就這樣成了。其中還因為頻寬因素，系統負荷過大，不時將成
員踢出討論圈，然後主持人再把人救回來，非常有趣。

資料提供者：mountriver,roxanne,tanyokehou,janewu, tjm

這份研經資料，都願意放棄著作權，歡迎轉載、引用，甚至修改。我想，或者透過這種
Open Source的分享方式，可以把上帝的話傳達給更多的人知道，並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。

 tjm 2009.2.25
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以斯拉記
以斯拉記查經資料
零、背景：
  一、時間：
    （一）可能是在大利烏王二世（西元前423-404年）末期或以後寫的。
    （二）波斯帝國相當尊重各地的風土民情與宗教信仰，將巴比倫所擄掠的神像、
          人民都歸回原處。古列圓筒石印中，即記載有古列王歸還神像、重建廟宇
          與將百姓送返原居地的事情。因此猶太人的被擄歸回，是先知預言的應驗
          ，也是當時大環境所驅。
    （三）被擄歸回的猶太人總共約有五萬人。
    
  二、作者：
    （一）傳統上認為歷代志上下、以斯拉記、尼希米記都是同一個作者寫成。不過
          也有學者認為歷代志上下是由其他作者寫成。
    （二）傳統上認為以斯拉是以斯拉記、尼希米記的作者。
    （三）雖然有許多學者持不同看法，不過一般還是認為以斯拉是在西元前458 年
          到耶路撒冷，尼希米則在十三年後，也就是西元前445年到達耶路撒冷。
          尼希米的年代比較沒有爭議，第一任省長的年代是西元前445-433年。
    （四）埃勒芬亭蒲草紙文件中證實西元前第五世紀有位約哈難當大祭司，尼希米
          時的大祭司是以利亞實( 尼 3:1,20 )。以斯拉時的大祭司是約阿哈難(
           拉 10:6 )，有人認為約阿哈難就是以利亞實的孫子(在許多經文都必須
          同時抄錯的狀況下)，因此以斯拉也必須是比尼希米晚歸回。但事實上聖
          經同時抄錯的可能性不是很高，而且編纂以斯拉和尼希米記的作者(距離
          他們兩人不會超過幾十年)怎麼可能會不知道誰先誰後？而把以斯拉記放
          在尼希米記前面呢？
          
  三、信息：
    （一）大膽的宣告猶太餘民的神是「造物者」，並強調「神的信實與主權」。
    （二）「被擄之民」成了一個榮譽的頭銜，被擄歸回的人是歸回本土也歸回神
          ，他們是神的真子民。因此要重視信仰與血統的純正性。
    （三）神透過「禱告」、「祭祀」與「聖經」(摩西律法)，教導、施恩給百姓
          。
    
  四、特點：
    （一）本書與尼希米記在希伯來聖經中被當成同一卷書，早期的猶太教將這兩本
          書統稱為以斯拉記。
    （二）本書除 拉 4:8-6:18  7:12-26 是用亞蘭文書寫外，其他都是用希伯來文
          書寫。用亞蘭文的原因是因為抄錄公文的緣故，當時的公文是用亞蘭文
          撰寫。其他資料來源包括以斯拉個人的回憶錄（ 7:27-28 ）、官方戶藉
          、表冊（ 2:1-70 ）以及撒迦利亞書和哈該書的歷史資料。
    （三）考古學家在埃及尼羅河邊的埃勒芬亭猶太社區中發現西元前420 年左右的
          蒲草紙文件：「埃勒芬亭書卷」，成為這時代歷史的重要佐證。
  
  五、波斯帝國的相關歷史
    （一）古列王：波斯帝國的建立者
          西元前549年繼承了瑪代帝國東部和北部的疆土。
          西元前547年攻破呂底亞的哥羅賽(Croesus of Lydia)。
          西元前539年巴比倫幾乎沒有抵抗就投降古列，應驗了 賽 44:28  45:1 的
          預言。
          西元前530年古列在東邊的戰役中陣亡，王位由甘比西斯繼承。
    （二）大利烏王(大流士)：西元前521-486年
          西元前520年平定內亂。
    （三）薛西王一世(亞哈隨魯王)：西元前486-464(465)年
    （四）亞達薛西王一世：西元前464-423年
    （五）大利烏王二世：西元前423-404年
    （六）亞達薛西王二世：西元前404-359年
    （七）亞達薛西王三世：西元前359-338年
    
  六、以色列歷史概論：
      西元前1500年摩西誕生、西元前1446年出埃及
      西元前1375-1050  士師時期
      西元前1050-1010  掃羅王
      西元前1010-970   大衛王
      西元前970-930    所羅門王
      西元前930        南北國分裂
      西元前722        北國被亞述滅亡 (以色列被擄至亞述)
      西元前586        南國被巴比倫滅亡 (耶路撒冷被毀, 猶大被擄至巴比倫)
      西元前540        波斯征服巴比倫
      西元前538        所羅巴伯領導第一次歸回 (第一批被擄的百姓歸回)
      西元前536        聖殿開始重建
      西元前530        聖殿重建工程中止
      西元前520        哈該、撒迦利亞呼籲聖殿重建工程恢復
      西元前516        聖殿重建完成
      西元前458        以斯拉領導第二次歸回
      西元前445        耶路撒冷城牆重建完成（52天）
      西元前432        尼希米（西元前445-420）領導第三次歸回
      西元前336-323    希臘亞歷山大帝國
      西元前250        七十士譯本
      西元前200        撒都該人興起
      西元前167        馬加比革命
      西元前166-142    馬加比王朝
      西元前165        法利賽人、愛色尼人、奮銳黨、希律黨興起
      西元前142-63     哈斯摩尼王朝
      西元前63         羅馬龐貝攻入耶路撒冷
      西元66-70        猶太戰爭，西元70年耶路撒冷被毀
      西元90           雅麥尼亞會議，確定舊約正典


☆參考資料：
  1.「丁道爾舊約聖經註釋-以斯拉記、尼希米記」，柯德納著，
    白恩拾、楊曼如譯，校園出版社。
  2.「每日研經叢書--以斯拉記、尼希米記、以斯帖記注釋」，
	麥康威著，周郁晞譯譯，基督教文藝出版社。
  3.「活石舊約聖經註釋--上冊，五經及歷史書」，馬唐納著，活石出版社。
  4.「天道研經導讀--以斯拉記、尼希米記、以斯帖記」，華侯活著，陶婉儀
    譯，天道書樓有限公司。
  5.「中文聖經註釋--以斯拉記、尼希米記、以斯帖記」，許鼎新著，基督教
    文藝出版社。
  6.「天道聖經註釋--以斯拉記」，區應毓著，天道書樓。
  7.「靈修版聖經」，國際聖經協會。
  8.「聖經--串珠.注釋本」，福音證主協會。
  9.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
  10.「啟導本聖經」，海天書樓。
  
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