(三)禱告 6:5-15
◎猶太人習慣禱告的時間有早禱、午禱與晚禱。
1.假冒為善的人愛站在公眾場所禱告,為要叫人看見。這樣的人已經獲得人的讚賞為
賞賜。 6:5
●「十字路口」:SG 3588+SG 1137+SG 3588+SG 4113,「大街的角落」。
●「故意」叫人看見:SG 3704,「以致於」、「為要」。
◎耶穌的這個教訓是基於猶太人的傳統多教導人要在會堂或街道禱告。不過耶穌並
沒有指責在公眾場合禱告的行為,而是指責在公眾場合禱告,目標是「要人看見
」這種心態。猶太人重視宗教信仰,當眾禱告可以讓人家以為自己敬虔。
2.禱告應該暗中進行,不顯揚自己的虔誠,這樣的禱告才蒙上帝的賞賜與喜悅。 6:6
●「內屋」:SG 5009,「儲藏室」、「倉庫」、「內屋」、「密室」。當時的房
子通常沒有私人的「房間」,因此這很可能也是一種誇飾法,表明「
不宣揚」。
●「暗中」:SG 2927,「隱密的」、「秘密的」。
3.不可以像外邦人用重複的話禱告,以為話多才會蒙上帝垂聽。然而其實早在我們禱
告前,我們的需要上帝已經知道。 6:7-8
●「許多重複話」:SG 945,「像口吃的人一樣,再三重覆同樣的字眼」,指「
堆砌的、機械式的話」,聖經中僅出現於此。
●他們「以為」:SG 1380,「相信」、「認為」、「想」。
●「話多了」:SG 4180,「多話」、「長篇大論」,聖經中僅出現於此。
●必蒙「垂聽」:SG 1522,「聆聽」。
◎「禱告的量」被當成「功德」,似乎長度越長,功勞越大,越能蒙上帝的賞賜
,這樣的觀念,今日仍然在基督徒中盛行。而且由 6:8 可以看出 6:7 禱告的內
涵基本上是「自己的需要」。為了自己的好處,意圖用禱告的長度來換取上帝的
垂聽,基本上就是自私的功德主義。而耶穌表明上帝根本在人禱告前就已經知道
人的需要了。
4.主禱文(耶穌教導人的禱告) 6:9-13
○ 路 11:2-4
◎主禱文位於登山寶訓篇幅的中心,顯見馬太對主禱文的重視。
◎ 6:9 一開始是要門徒禱告時,「這樣、如此SG 3779」禱告,表示耶穌是提供
一個範本,不是要門徒當成敬拜儀式逐句照念,雖然現今很多教會都在敬拜時背
誦這段禱文。
(1)願人尊天父的名為聖。 6:9
●「天」上的父:SG 3772,「天」、「穹蒼」的複數形態。
●「名」:SG 3686,「名字」,在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵
和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●「聖」:SG 37,原意為「不同」或「分別」,後引申為「歸為聖」。
●「尊你的名為聖」:直譯是「願你的名被尊為聖」,實際的意義可說是「求你
使我們能夠把與你本性和品格相稱,也是你所要求的獨一
的地位獻給你」。
◎「我們在天上的父」:「我們」 指大家而非個人,「在天上」 提示了上帝的
聖潔與能力,「父」 象徵著造物主與我們的關係是親
密的。當時雖然不能說沒有例子,但一般人很少稱呼神
為「父」,基督徒才廣泛稱呼上帝為「天父」。
(2)願上帝的國降臨,也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 6:10
●「你的國」:SG 3588+SG 932+SG 4771,「你那個國」,「神的國」,即
指神的旨意能像在天上那樣完全的實行在地上的一個環境,可參
考 太 3:2 4:17 ,所以說,「願你的旨意行在地上如同行在天
上」是解說「你的國降臨」。
●願你的「旨意」:SG 2307,「意向」、「意願」。
●「行」在地上:SG 1096,「實行」、「完成」、「實現」。
◎這一句禱告,就表明上帝的國還沒有完全降臨。
◎ 6:9-10 的三個禱告,都是指向同一件事,就是神的國度與旨意可以在地上執
行,讓神得著榮耀。
(3)求天父賞賜日用的飲食。 6:11
●「日用」:SG 1967,「跟著的一天」,聖經中出現於 太 6:11 路 11:3 。
●「飲食」:SG 740,「麵包」、「食物」。
◎這是謙卑的知道自己依靠上帝而存活,故求祂賜日用的飲食。
(4)赦免我們的過犯。 6:12
●「免」:SG 863,「撤銷」、「赦免」。
●「債」:SG 3783,「債務」,在猶太人的觀念中,看犯罪如同欠債一般,此
處就是用來指「罪惡」。
◎求上帝赦免我們的過犯,正如基督徒的生命中所表現出來的赦免一般。然而,
我們是否真的因為知道我們是蒙赦免的一群,也願意赦免虧欠我們的人呢?
◎此處的禱告也顯示出基督信仰認為人需要常規的被饒恕,而不是只為了偶爾的
一、兩件事需要被饒恕。得罪造物者,居然是我們的日常經驗。
(5)不叫我們遇見試煉,救我們脫離凶惡。 6:13
●不「叫」:SG 1533,「帶入」、「領入」的意思。
●「遇見」:SG 1519,「進入」、「進去」,不單單是「遇見」。
●「試探」:SG 3986,可能是「試探」、「試煉」、「引誘」,不過在此應
該是翻譯成「試探」比較恰當。
●「救我們脫離」:之前有個SG 235,「但是」、「反倒」。
●「救」:SG 4506,「拯救」、「保護」。
●「凶惡」:SG 3588+SG 4190,「那惡者」,原文是單數型態,指着「魔鬼
」。
◎「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們」,本句是後來加入的
,早期的抄本皆無此段。
◎ 「不叫...凶惡」:表示不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉,並救我們脫
離魔鬼的權勢。
◎這種禱告,和前面#6:7-8|所說的那種為了自己的需要用重複的話語來換取需
要滿足的禱告相當的不同。一方面耶穌所教導的禱告是以天父的名和國度為優
先考慮。談到自己的需要時,也是本於上帝知道自己的需要,不過自己卻沒有
把握解決自己的需要,所以求上帝補足自己所不能與不足的。充分尊重上帝的
主權,也表達出我們對上帝的仰賴,研究過這樣的禱告,應該就很清楚一般所
謂「上帝知道我們的需要,所以不需要禱告」的錯謬了。這樣的禱告,也應該
能夠把我們禱告的焦點由「自己的需要」轉到「與上帝的對話」之上。
◎我們自己的禱告,和所接受的禱告教導,是怎樣的呢?是強調重複話、禱告長
度、禁食禱告等功德主義的禱告,還是類似耶穌所教導的禱告。
5.要饒恕別人的過犯,才能蒙上帝的饒恕。 6:14-15
●「饒恕」:SG 863,「撤銷」、「赦免」,與 6:12 的「免」原文相同。
●「過犯」:SG 3900,「偏差」、「錯誤的行為」。
◎饒恕別人的過犯應該是基督徒的生命表現,因為深知自己承受重大恩惠,蒙上帝
的饒恕與救贖,因此自然產生饒恕的行動。 |