二、應許的未來君王 6:1-12:6
(一)以賽亞蒙差遣的經歷 6:1-13
◎通常這段紀錄都會放在第一章開頭,不過以賽亞可能認為他應該先把
上帝的啟示闡明,然後才寫自己呼召的經驗。
1.烏西雅王死的那年,以賽亞看到上帝坐在寶座上,旁有撒拉弗。
6:1-4
●「烏西雅王」: 代下 26:1-23 有介紹,他是自所羅門王後一位
常尊敬神的君王,且在他的治理之下國泰民安,
國家也很強盛,但因為驕傲忘形,不管祭司的專職
,強行進入聖殿獻祭而受罰染不治之症。
●「烏西雅王崩的那年」:大約是西元前741年。 代下 26:16-23
◎烏西雅王在位的時候,猶大國勢強盛,他死後猶大國勢就開始走下
坡,而且烏西雅王統治了五十二年,該段時間國家大致穩定。以賽
亞就是在這個轉捩點蒙呼召當先知。先知的經歷以王的死亡開始,
呼召傳的道也是「猶大將亡」。
●我「見」:「看見」。這裡可能引起上帝是否可見的爭論,不過此
處以賽亞應該沒有看見上帝的臉 出 33:20-23 。
●「衣裳」:「外袍的邊緣」、「外袍的下擺」。
●「撒拉弗」:原文與「火」相關,此處指一種特別的天使。除此
處與 6:6 提及之外,聖經沒有其他經文提及。不過
相當於 啟 4:6-9 所提及的「活物」。此字在
民 21:6,8 申 8:15 賽 14:29 30:6 都表示火蛇或火
焰飛龍一類的生物,很可能就是指一種飛蛇。
◎彼此「呼喊」和「說」都是陽性單數動詞,暗示撒拉弗的數目是兩
個。
●「他的榮光充滿全地」:原文是「充滿、全部、地、榮耀」,直譯
是「全地的充滿是他的榮耀」(瑪所拉經
文)或「全地是他的充滿與榮耀」(七十
士譯本)。
●「聖哉!聖哉!聖哉!」:希伯來文沒有最高級,通常用連續的兩
個字表達最高級,此處用三個連續的「
聖」來表達絕對最高級的意思。
參 詩 99:3,5,9 耶 7:4 。
●「煙雲」:原文是「煙」。 如同摩西在西乃山所見的景象(見
出 19:16-18 ),和以色列民在曠野時神用雲柱和火柱
帶領護衛他們(見 出 14:1-31 ),應該是用來形容神的榮
耀與能力。因為 6:2-4 的辭彙「聖哉」「撒拉弗」「門
檻」「榮光」「煙雲」都是在描繪神在聖殿中顯現那種榮
耀的情況。
●「殿充滿了煙雲」:這句原文前有連接詞,可以翻譯成「而當時殿
充滿了煙雲」。
◎應該也就是以賽亞的「聖哉!聖哉!聖哉!」經歷,讓本書使用「
以色列的聖者」這麼多次。
◎本段的場景是在上帝的天庭內:香壇冒著濃煙,燃燒的六翼天使喊
叫著、天堂的門檻震動搖撼,神的寶座和祂本身以威嚴之姿顯現,
是十分壯觀又恐怖的景象。有關天庭的景象參考
王上 22:19 伯 1:6 亞 3:1 。
◎以賽亞書 6:1 說「我見主」和 6:8 說「我聽見主的聲音」,表示
先知以賽亞很注意神的作為,隨時預備好眼睛和耳朵要看和聽主要
給他的。這和 5:12 以色列人「不顧念耶和華的作為,也不留心他
手所作的」成為強烈的對比。我們在日常生活中是否也準備好自己
的眼睛和耳朵呢?
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