3.以色列人像妓女一樣,信從淫亂的宗教,也想要透過外交手段讓自己
脫離苦難,但這一切都毫無意義,只有投靠神的要承受土地。
57:3-13
●「巫婆」:原文是「使用占卜」。
●「種子」:「後裔」、「子孫」。
●「前來」:「靠近這裡」。
◎ 57:3 中提及巫術和姦淫,都是指向迦南宗教的祈求豐饒儀式。
57:4 應該是指著這些迦南信仰的以色列人正取笑死去的義人與虔
誠人。但他們不知道真正要遭禍的,是他們自己。
◎文學手法:背逆的兒女→殺自己的兒女、奸夫和妓女的種子=虛晃
的種子。
●「橡樹」:原文是「神明」,但「神明(SH 410)」與「橡樹(
SH 436)」發音相近,此處是以賽亞的一語雙關,意義
應該是「橡樹」。
●「青翠樹」: 耶 2:20 3:6 申 12:10 。
●「慾火攻心」:「暖和」,意思是「因著偶像熱忱如火」。
◎「橡樹....慾火攻心」:迦南信仰把樹和石頭認是神靈的居所。在
迦南宗教裡,它們被認為是豐饒的象徵。
迦南信仰中的豐饒女神是亞舍拉,而這些
樹(或木柱)是她的宗教記號。
考古學家在他納(Taanach)挖出一個祭祀
用的支架,上面有一株聖樹,兩旁立有獅子
,這就是女神亞舍拉常被描繪的方式。敬拜
這些神的方式就是透過性交來換取土地的豐
饒。以賽亞稱之為「橡樹下的慾火」。
◎聖經將獻孩童為祭歸咎於敬拜摩洛的腓尼基人 利 18:21 代下 28:3
。考古學家在迦太基找到數百個甕,裝有燒過的嬰兒遺骸。紀念石碑
刻畫孩童為獻祭的受害者。
●「光滑石頭」:該字意義不明確,字根是光滑。該字僅出現一次。
◎「光滑石頭」可能指的是在乾河鑿石而成的墓穴。甚至可能引伸至那
些被埋在谷中的死者,已成為被敬拜的對象。這與本節後半段提到敬
拜亡者的祭儀有前後關連。
●「谷」:孩童被獻為祭的地點通常是在乾河或峽谷中。其中最有名的
是耶路撒冷西邊的欣嫩子谷。
●你的「分」:「一份」、「一片土地」、「領土」。此字也有「圓滑
」、「誘人」的意思,與前面的「光滑」做為「雙關語
」。
●「這些」:指後面承受奠祭、供物的假神。
●「奠祭」:「奠酒」。
●「容忍」:字義是「安慰我自己」。
●你也向「他」:原文應該是「他們」。
●「山上安設床榻」:在山上的床榻,的是迦南地高處 耶 2:20 ,進
行異教性行為崇拜之處。
●「紀念」:「紀念物」、「記憶」。
◎「紀念物」可能是家族神像(象徵生殖力的小人偶),或代表繁殖的
男性生殖器的象徵物。 57:8 最後也提到男性生殖器。以色列人也在
門後面有個紀念物,是一個金屬容器,裡面裝有經文 申 6:9 11:20
。
●「向外人赤露」:「妳離棄了我,赤露己身」。
●「又上去擴張床榻」:「又爬上妳所鋪張的床榻」。
●「你在那裡看見他們的床就甚喜愛」:原文是「妳喜愛與他們上床,
看見一隻手(男性性器官)」
,意義可能是「妳喜愛與他們
上床,看他們裸身」。
●「王」:原文應該是「摩洛」。這是個迦南神,是獻孩童祭的對象。
從當時的文獻可以看出,摩洛是陰間的神,與拜祖先的宗教
信仰有關。
◎橄欖油可能是獻祭用,而香料可能是燃燒馨香祭用。另一種說法則認
為它們是用來膏抹將要獻給摩洛的孩童。
●「自卑自賤」:「使自己卑下」。
●「枉然」:字義是「絕望」、「沒有指望」。
●「有復興之力」:字義是「找到復興(更新)的力量(權勢)」。
●「與你無益」:字義是「不得著利益」。
◎ 57:11 是幾個問句的組合,你怕誰(還有誰比上帝更可怕的?)?
●「閉口不言」:「沉默」、「不行動」。
●「我不是許久閉口不言,你仍不怕我嗎?」:應該是「是不是因為
我許久閉口不言,妳
就不怕我了呢?」
●「所聚集的」:「積堆」,指的就是「偶像」。
●「颳散」:字義是「拿走」、「舉起」。
●「得」土地、「承受」我的:兩處用不同的字,但字義都是
「繼承」,且強調後裔的繼承權。
◎ 56:1-12 按著肉體說不屬於後裔之列的外邦人,只要符合各種條件
,就能同樣享受這約中的福分;此處又用「姦夫和妓女的種子」來
描述那些按著肉體是屬於神子民的人,但卻明顯地排拒在一切福分
之外,因他們不斷地拜偶像和悖逆神。
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