6.拉結因為以色列百姓被擄而哭泣,上帝要她停止哭泣,因為以色
列人必定歸回。上帝對待以色列人有如處罰小牛或小孩一樣,終
究是要被處罰的人回頭。
31:15-22
●「拉瑪」:字義是「小山丘」,位於耶路撒冷北面8公里處。
西元前587年耶路撒冷淪陷之後,這是猶大人被
擄往巴比倫前的集結地 40:1 。
●「號咷痛哭」:原文是「哀號、悲苦、哭泣」三個字組成的。
●「拉結」:拉結生約瑟和便雅憫,死後葬於耶路撒冷北面9公里
的拉瑪附近的泄撒。 撒上 10:1-2
拉結是雅各的妻子,約瑟和便雅憫的母親, 創 30
提到她曾為不能生育而極其憂傷,用盡方法求子。
後來她生下便雅憫時就因產難而死,葬於伯利恆(
創 35:16-19 )。她是以色列北方的大兩族「以法
蓮」和「瑪拿西」的祖母( 創 30:23,24 ;
創 46:19,20 ; 耶 31:18 )。
◎拉結早已去世,何以會哭她兒女都不在了呢?而她的兒女因何又
不在了呢?這個討論不管說拉結的兒女是指南國或北國都很難自
圓其說,很可能耶利米就是以拉結為「以色列人」全部被擄走了
而難過。
●「都不在了」:「沒有」的意思。
◎ 太 2:18 引用 耶 31:15 來說明希律殺伯利恆的嬰孩。
●「禁止」聲音:「抑制」、「縮回」、「忍住」。 31:18 中文
有兩個「禁止」,SH 4513原文則只有一個。
●所做之工必有「賞賜」:「工資」、「報酬」。
●「歸回」「回轉」「回到」:正如耶利米在別處作的一樣,
31:16-19 這幾節巧妙地使用希伯來文 (意思為「回頭或返回
、轉去、回轉」),原文的動詞用不同的語氣表達, 31:16-17
指回歸故土, 31:18 指歸回神, 31:19 指離開神。而且在稍
後 31:21 在「回轉」的呼籲中,以及 31:22 說以色列為「背
道的」的字源都是用同樣的字。
●「為自己悲歎」:「為自己悲哀」。
●你「責罰」:「訓誡」、「管教」、「懲罰」。
●「像不慣負軛的」:「沒有被訓練」、「沒有被教導」。
◎ 31:18 跟 何 4:16 用的「倔強的母牛」比喻相似。都是用未
經訓練的牛隻不聽指揮的狀況。
● 31:18-19 三個回轉都是SH 7725,意義可能是「回轉」或「
「叛離」、「轉離」。一般認為 31:18 是「回轉」的意思,但
31:19 是「叛離」或「轉離」的意思。七十士譯本直接將
31:19 的「轉離」譯為「被擄」。
●「拍腿歎息」:原文是「拍」+「大腿」,有悔改之意,是哀傷
憂急的舉動( 結 21:12 ),就像我們常說道「
搥胸」「頓足」之類的表達。
●「愛」子:「極其珍貴」、「珍愛的」。
●「責備」:「說話」、「講論」(意義應該是「責備」)。
●「深顧念」他:原文是連續兩個「記得」,強調之用。
●「戀慕」他:原文是「喃喃低語」。
●「我的心腸戀慕他」:直譯為「我的心腸繫掛著他」。
●「必要憐憫」:原文是連續兩個「有憐憫」,強調之用。
◎ 31:15-20 這段的結尾是一句動人的表達:上帝會繼續關心那仍
然是祂「親愛的兒子」。這一點在 何 11:8-9 也有提及神的慈
愛,祂本是樂意與悖逆的我們和好的神。
●「指路碑」:「路標」、「紀念碑」。
●「引路柱」:「路標」。
◎ 31:21 的意思是以色列人要由原路歸回,所以應該要設立路
標,以免迷路。
●「背道」:「放棄信仰的」、「墮落的」。
參http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000563&N=3。
●「背道」:使用SH 7728。且舊約聖經只出現兩次,且都出
現在耶利米書,在 3:14,22 是用SH 7726。原文
的「背道」和「不忠」同字。
●「反來覆去」:「搖擺不定」。這個字舊約僅出現兩次,除了
此處( 31:22 ),另一次則是出現在 歌 5:6
,意思是「轉身離開」。
●造了「新事」:「新的」。
●「造了」新事:「創造」,本字常用指神所造的新的獨一性的
事,例如:神創造天地和造男造女(
創 1:1 2:3 1:27 5:1 ),或是新紀元的新
天新地( 賽 65:17 ),或是新的獨特的環境(
民 16:30 )。
●「女子」、「男子」:原文都是單數型態。
●女子「護衛」男子:原文是「圍繞」、「環繞」。此句原意不明
顯,主要指「神要成就一件不尋常的事」,或解釋為「被擄歸回
的選民如嬰孩在母親的懷抱中獲得庇護」,或解釋為「背道被休
的妻子以色列將來回轉後,要擁抱戀慕她的丈夫耶和華」。由於
不確定真正的意思是甚麼,但可以確定的是這邊要強調有件不尋
常的事情要發生。而且這件事情是和以色列的復興有關的。
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