(六)給非拉鐵非的信:肯定教會堅守主道、主名,承諾要讓猶太人在教會腳前降卑,並要免去教
會的試煉。鼓勵教會持守信仰,以成為神殿中的柱石。 3:7-13
◎「非拉鐵非」:位於撒狄東南方約五十五公里路程。此城為西元前140年左右,別迦摩王
國的亞樂二世所建立的,是七城市中最年輕的。其城名希臘文原意為「愛
兄弟之人」,因亞樂二世對其兄弟歐密尼斯之愛,此城被命名為「非拉鐵
非」。相傳歐密尼斯本是君王,後來謠傳歐密尼斯被刺身亡,於是他的兄
弟亞樂二世繼任為王,直到歐密尼斯平安回來後,亞樂二世自動宣佈退位
,歐密尼斯也不計較此事。此城被建立的目的,是希望向呂底亞與弗呂家
兩地區傳揚希臘文化。此城是當時的交通中樞,羅馬的國家郵遞驛道是西
起特羅亞海岸,經別迦摩、推雅推喇、撒狄,直到位於邊境的非拉鐵非。
由非拉鐵非再匯接大路,可直通達弗呂家。故非拉鐵非乃位於呂底亞、每
亞西及弗呂家的交接處,凱撒軍隊曾以此路進行軍事行動,亦為駱駝商隊
必經之途。
此城地處一廣闊火山平原的邊緣,土壤極為肥沃,非拉鐵非即為生產美酒
的葡萄栽植中心。西元17年一場強烈地震,撒狄及一些城市被毀,而非拉
鐵非於數年後依然有餘震發生,因此多數居民搬遷至城外居住,尚於城中
住民則需隨時準備逃往空曠處。強震過後,為感謝羅馬皇帝提庇留對其重
建的捐助,曾改以Neocaesarea(原意作「該撒的新城」)為名。後於維
斯帕先統治時,又改名Flavia(源自皇室家族名號)以示謝恩。惟不久後
仍恢復原先之名。
當小亞西亞各城陸續被土耳其人及回教徒攻陷時,惟有非拉鐵非數個世紀
來在異教環境中,仍能保有自由之希臘基督徒城市特色,而其他教會除士
每拿外,均已成廢墟。此城到了十四世紀中葉才淪陷。
●「聖潔」:SG 40,「聖的」,是舊約中描述耶和華屬性的稱號 賽 6:3 40:25 43:15
,作者用這個字是表示耶穌基督同有上帝的屬性。
●「真實」:SG 228,希臘原文中,「真實」有兩個字,alethinos SG 228與alethes
SG 227,此處是用前者,表示「貨真價實而非虛假的真實」,乃指耶穌基督
即是真理的本身;至於後者則是指「正確而非錯誤的真實」。
●「拿著大衛的鑰匙」:SG 2192+SG 3588+SG 2807+SG 1138,「擁有大衛的鑰匙」,
源自於對希西家王忠心的家宰以利亞敬的論述,「我必將大衛家的
鑰匙放在他肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開」
賽 22:22 。在此表示僅耶穌基督才具有准許人進入大衛之城新耶
路撒冷的權柄。
●「你略有一點力量」:SG 3398+SG 2192+SG 1411,原文應該是「你僅有一點力量」。
●「遵守」....「棄絕」:SG 5083,SG 720,原文時態都是過去式,表示非拉鐵非教會
曾經歷可能會不遵守主道、棄絕神名的試煉,並且勝過了那些試
煉。
●「敞開的門」:SG 2374+SG 455,「開啟狀態的門」,可能指「傳講福音的機會之門
徒 14:27 林前 16:9 林後 2:12 西 4:3 或耶穌基督本身
約 10:7 10:9 ,也可能是與前文的「大衛鑰匙」相呼應,指「通往彌賽
亞國度的門」,一般認為最後這個解釋最可能。
◎「腳前下拜」:這是源自於猶太人的觀念及願望—未來萬族都要在猶太人的腳前下拜
賽 45:14 49:23 60:14 。而基督徒成為真以色列人,而猶太人反而失去
救恩,所以這些猶太人在末日將到真以色列人的腳前下拜。這時他們就會
知道上帝已經揀選了基督徒成為「真以色列人」。
●「免去你的試煉」:原文僅有「離開試煉的時刻」,並不一定是「不會遭遇任何試煉」,
亦即信徒可能還是會遭遇試煉,但是基督要親自保守信徒勝過試煉。
●奪去你的「冠冕」:SG 4735,「勝利的桂冠」。
◎「神殿中作柱子」:意義應該是「像聖殿中的柱子,永遠侍立在神面前」,不會再被趕逐
出去。
◎「不再從那裡出去」:非拉鐵非常年受震災威脅,居民時刻需準備往城外逃出避難。此處
「不再從那裡出去」,享有平安穩妥的應許格外具有意義。
◎「我的新名」:照 啟 19:12 的記載,這名字無人能知道。
◎「....名,都寫在他上面」:表示這柱子所有權是屬於神、基督與新耶路撒冷。非拉鐵非
經過於幾次改名,最終基督的新名要刻寫在其忠心的信徒身
上。
◎基督對這個教會完全沒有責備,他們雖然弱小,也受猶太人的逼迫。但是卻仍堅守信仰。
我們在患難中,也能堅守信仰嗎?
◎當教會表現出一點忠誠,基督卻回報以「保證」、「鼓勵」、「保守」,以大量的恩典要
來維繫教會付出的一點忠誠。我們是否願意踏出對信仰忠誠的一步呢? |