(三)哈拿尼雅與耶利米的爭辯與結果 28:1-17
◎ 耶 28 應該與 耶 27 所記的事蹟緊接,至少在 28:10 耶利米仍
然負他的軛,且耶利米對哈拿尼雅的預言應驗在兩個月之後。這一
年也是西底家去巴比倫表示忠心的那一年( 51:59 ),這兩章的事
件(或者包含其他政經情勢)讓西底家放棄哈拿尼雅的勸告而接受
耶利米的。
◎本章所記載的事件與 耶 27 所記載的應該是同一件事。
1.先知哈拿尼雅對著耶利米發預言說上帝要把被擄的耶哥尼雅、百姓
和聖殿器皿都帶回來。 28:1-4
●「登基」:「統治」、「國度」。
●「西底家登基第四年」:西元前594至593年。各國使臣計畫如何
回應西元前595年12月巴比倫內亂的會議
大約也在這時舉行,使這日期進一步得
到證實。
●「基遍」:字義是「丘陵城市」,位於便雅憫支派境內,距離耶
路撒冷6.8公里。這是示羅被毀之後會幕及祭壇所在
之處 代上 21:29 代下 1:2-6 。
●「押朔」:字義是「他幫助」。
●「哈拿尼雅」:字義是「神已眷顧」。七十士譯本、敘利亞譯本
及亞蘭文譯本都稱呼哈拿尼雅為「假先知」。
◎聖經中「基遍人」相關的事蹟和經文可參考 書 9:3-27 。
◎由於基遍和亞拿突(耶利米是這城的祭司)一樣是便雅憫的屬地,
因此哈拿尼雅和耶利米在這事發生前可能已經相識。
◎哈拿尼雅在 耶 28 全章六次被稱作「先知」,他的說法也像真
先知,和耶利米於 27:22 用「耶和華如此說」這種開場白來聲
稱自己的信息與真先知的信息同出一源,而且也用一種象徵行
動( 28:10 折軛為喻)支持自己說的話,甚至大膽地訂下日期並
指名道姓,可見其預言並不空泛也不含糊,只是他的信息與耶
利米的恰恰相反!他主要是要鼓勵那些在耶路撒冷正圖謀背叛
的特使團,以及想要讓百姓放心。此時大家面臨真假先知的選
擇,似乎只有預言應驗才能明辨真偽( 申 18:21-22 )。
●「已經折斷」:是完成式,這種「預言性的過去式」時態在舊
約很普遍,表示一個動作已經完成,也就是說
,哈拿尼雅要表達雖然巴比倫的軛尚未折斷但
神必定成就。
● 28:3 第一個「器皿」在原文並無此字。不過實際有「器皿」的
意思。
●「猶大王....耶哥尼雅」:當時雖然西底家已經在位,但習慣上
大家還是稱耶哥尼雅(約雅斤)為猶大
王。
◎看起來哈拿尼雅雖然是對著耶利米發言,但其實是對著旁邊的「
祭司和眾民」發言。他的身份看起來跟耶利米相似,都是先知。
至於他發假預言的動機我們無法得知,或者只是因為盲目的愛國
主義。但是雖然身為先知,他大概沒想過自己所做的是敵對上帝
的舉動。
◎哈拿尼雅v.s.耶利米的信息比較
28:3 v.s. 27:16 論到被擄的聖殿器皿
28:4 v.s. 22:24-28 論到耶哥尼雅等被擄的人之結局
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