作者 曾迷 2011.11.13
生活中我们几乎时时刻刻都在做决定，大大小小数不清的决定。今晚吃什么？酱油买哪个牌子？明天学校的家长座谈会去不去？今年过年年夜饭哪里吃？大学毕业后考研究所或就业……问题可以小到如要不要给案头瓶里的万年青加水，大到要不要和现任女友结婚，小问题可以几秒钟就能做决定，大的我们可能认真思考几天、几月，甚至几年。即使再拖拖拉拉，我们也不得不在最后一刻前做决定，正如我们不能挨饿到半夜还不肯决定晚餐吃什么。
但有些问题因为我们不知道什么时候会发生，或以为那是很遥远，或认为时间还多的很，不忙着做决定，更不急着去思考。这好比十八岁的人不急着决定婚礼的仪式，刚结婚的人不会急着决定将来小孩上哪个学校。但是有一件事，很多人觉得那是很遥远的，甚至遥远到虚无缥缈，所以不用着急，那就是死亡。
或许是华人的传统，孔子说：「未知生焉知死？」承袭这样的想法，当然不会把信仰当做真实的事来思考了。且就经验来说，大多数的人都可以确定，我们所认识的人中，十之八九明天都还活着，这包括我们自己。所以当我们看到或因疾病、或因意外死亡的新闻时，除非那发生在自己或家人身上，否则总还是认为那还远着呢！但谁能确定自己明日还活着呢？意外死亡的机率虽然不大，但那会发生在谁身上，谁也说不准。曾看过一个影片，那是一个十字路口的摄影机拍下的：红灯亮了，有个行人还继续走着―我们当中可能也有人做过类似的事情，我们想虽是红灯，但我们可以看到来车，所以总过得了马路，那人可能也是这么想着―这时和他同方向有一辆车闯了红灯，但绿灯方向的车已有车开进路口，闯红灯的那辆车把另一辆撞翻了，那辆被撞翻的车是整辆车翻滚，片子中我们看到那车翻向那行人，那行人连忙举起手来挡，那大概只有两秒的时间吧！车子翻过之后，影片中已看不到那行人了。
看了那影片让我难过好几天，几夜睡不着觉。那个背着背包的行人，在那前一分钟可能还计画着当日的行程，而在看到车子朝他翻滚过来那一瞬间，他除了惊恐，还能想到什么？
「谁知道明天和意外哪一个先到？」是那邮件上的标题。
想到生命，想到生与死，难免就要提到宗教信仰。有些人思考过生命之生与死后，他们决定认同「科学」的想法，相信进化论，认为人是从无生命的物质，再到单细胞生物，经过亿万年的进化，终于有了人，人和一切生物一样，死了就死了，没有灵魂，没有意识。但相信大多数的人，还是相信人不是物。人不是肉体生命一结束，就全然结束。在肉体之外还有另外无形的一种存在，而那是什么，就众说纷纭了。
对于那些人要等到所有的困惑都厘清，问题都得到解答才信的人，可能忽略了，死亡是不等待的。死亡不会等到我们预备好才来。华人惯说的「无常大鬼，不期而到」，谁能预知下一刻孰生孰死？但我们大多数的人都觉得死亡遥远的不太真实。
在我们的读经小组，有天来参与的人中，有几个徘徊于信与不信之间的弟兄姐妹。他们并非刚信主不久的人，而是信了好多年，甚至有出生在基督徒家庭，从小就是基督徒的。他们说有时甚至怀疑「神」的存在。那天在例行的读经活动之后，大家留下讨论，讨论到很晚，问题好像仍是问题，唯一的结论是多祷告。有人主张不要在这种问题上浪费心力，因为不会有答案，只要祷告就对了；有人反驳，说圣经教导我们要装备好自己，以便能随时回答问题。大家莫衷一是。
最后牧师做总结，他说甚至他自己有时也有这样的困惑，但真的是靠持续祷告来稳定自己的心思意念。困惑总归是困惑，他给大家一个小故事参考。
他说他有个好朋友是无神论，有天这位朋友问他：「如果有一天你要死了，你发现原来神根本不存在，原来所谓的信仰都是假的，那么你一生的敬拜赞美都是徒劳，你怎么办？」牧师反问他说：「万一你死了到了地狱才发现，原来地狱是真实存在，你怎么办？」牧师又对他说：「我宁可徒劳，也不要发现自己悔悟太迟。」
其实真正的「无神论」者并不多见，身边很多人即使什么都不信，多半还是认为在肉体之外有无形的灵体存在。曾有一位中国来的访问学者，他一再强调他是唯物主义、无神论者，到教会里只是为了认识当地文化。有一天他参加我们的小组，大家对他的唯物主义、无神论背景感到很有兴趣，他也很乐于与大家分享。他说他虽是无神论，可他相信鬼是存在的，说得大家都笑了，更感好奇。他讲了一个很有趣的故事：当他还是中学生的时候，他家住安徽乡下，上下学会经过一座跨越小溪的木桥。有天傍晚放学后，他的父亲骑着脚踏车去接他，骑到木桥前，他们父子下了脚踏车，他父亲推着脚踏车，他跟在车后，正要走上木桥，突然看见暮色中，桥下浅滩处站着一位妇人凄厉的哭着。他说看到那身影，听到那哭声，令人毛骨耸然。他说他终于体会到头发真的竖立起来的感觉。奇怪的是他的父亲亦保持缄默，静静的推着车走过木桥。直到回到家门，他的父亲才开口说话――原来他的父亲也吓得半死。父亲告诉他那是几年前在溪边洗衣被淹死的那个妇人。
他说到底是不是就是那位妇人，他不知道，但他知道鬼是存在的，因为他遇见了。大家问他，既相信有鬼，也该相信有神，他笑说他是「无神论」、「有鬼论」，除非神也叫他见了，那时他才相信神的存在。
很多人宣称遇见过鬼，或感受到鬼的存在，但见过神的人似乎就少很多了。感受过神的同在的人不少，但真正「看到」神，我们还没遇过。有时我们会有这样的想法，为什么神不给大家看到他呢？若他给大家看了，福音就不用传了，所有人都会信他了。但我们似乎忘了，在旷野中的以色列人，他们是看过极大神迹的人，但从民数记中，我们可以看到他们是如何不信靠神，背叛神。
一心要见神迹才肯信的人，即使看见了神迹，也是不会信的。而且就信的人，神迹比比皆是，举目所见，何处不是神迹，太阳、月亮升落，万物的生长，何者不是神迹？但要求见神迹的人，心中已预设神迹的定义，即使见了，仍会给与一个合乎自然法则的科学解释。相信科学万能的人，也应该知道再尖端的科学家也造不出太阳、月亮，再高明的科技也无法改变地球的转动，进化论还是一尚未得到全然证实的假设。
而有些人想，或是反正信什么都一样，只要做好事，即使死后不灵魂断灭，至少还可以生于善处。这样的想法，是有些风险的。基督教说只有信耶稣的人能去天国，有人说这样的说法心胸狭隘，而且专断。但如果能平心静气思考，不要加入个人的感受，就像「一加一等于二」一样，即使你喜欢「一加一等二或无限」，也无法改变它。且多数人的主张不见得就是对的，当初主张地球是圆的人远少于相信地球是平的人。再说，心胸开阔的人要说一加一等于什么都可以，那么同样的道理，到天国或到地狱也都可以了。若把生命当做大事的人，可能得认真去想想了。
主张信什么都一样，是不太负责任的说法――去问问基督徒，拜佛的人到哪里去，去问问佛教徒，基督徒会到哪里去，去问问回教徒，不信阿拉的人会到哪里去。和平包容是出于爱，而不是一种和稀泥的态度，就像我非常讨厌烟味，但我仍爱我那老烟枪爸爸一样。
大家都同意「信仰」是无法勉强的。但有趣的是，很多人很理所当然接受「进化论」，相信人是从单细胞生物进化而来，相信地球有四五十亿年的历史，而这些都是没有「确切」证据的事。很多科学上所谓的事实其实仍在假设的阶段，但人们却很轻易就相信，且奉为真理。在华人的社会中，很多人不相信耶和华创造天地万物，却轻易相信西方有个极乐世界，东方有个瑠璃世界，一心一意要念佛往生到那个世界去。
所以，我们大可说「信仰」的关键，并不在于有没有确切的证据。那么关键到底何在？或许是在于人能否谦卑己心去了解与自己原有想法不同的理念吧！
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