《网路作家》

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作者 陈小小 2011.09.04

在美国西岸一间大学的课堂上，一个年轻的讲师在讲授牛顿的地心引力法则。他对学生说，这是欧洲白种男性压迫下的产物。物理课竟成了社会课！

有位女教授试着从学理与这位讲师沟通，效果不彰，最后她讽刺地回应，或许这位讲师应该从廿层高的大楼边缘「往上跳」，来证明他的「非地心引力」论述。

后现代思潮教育怪象

这个教育怪象，正是目前欧美学术界的显学：「任何真理的宣称，都是压迫。」「这世界没有真理！」「真理是不能为人所知的。」这原是用于社会科学上，又称之为后现代主义，却延烧到其他学科。1＋1于是不再等于2，一些人深信之并奉为圭臬，以致连牛顿的地心引力都被抛弃。

这种观念也悄然渗透日常生活，带来更严重的后果。唐慕华着的《让孩子到我这里来》一书，就是要探讨欧美先进国家处在后现代思潮下的孩子，所遇到的各种窘境。

事实上，后现代主义也开始在台湾的教育界发酵。数月以来，一些家长与老师反对国中、国小置入「多元情欲」的两性教育。这些争议的教材，其背后理念基础就是后现代主义。在此观点下，过去视为理所当然的两性教育，基本的异性恋、一夫一妻等观念，应「去真理化」；人们应该透过学习接纳「多元的情欲」，从一男一女，升级成男男、女女、两男一女、两女一男，甚至多人婚姻。

每个孩子原来皆为一个爸爸妈妈所生，如今要学习接受谁都可以是爸爸、妈妈，甚至要接受同时有好几爸爸与妈妈。又说家长与老师坚持老式的两性教育，就是一种霸权、一种歧视，就是强加一己价值在孩子们身上；传统的伦理道德必须「去真理化」，它们是该被推翻的霸权思想。

年轻人不知道自己是谁

《让孩子到我这里来》，对于此时此刻的台湾有如先知书。因其对关心教育的家长或老师，具有指标性的参考价值。书中整理出欧美年轻人在后现代思潮下遭遇的各种问题。

好比，年轻人会不知道自己是谁。他们不断改变自己的形象，去配合时代的风尚和潮流，于是特别容易丧失身分。并且，又因为「去真理化」之后，没有道德权威和指导榜样，可以模塑其个性。他们对自己没有感觉，他们难以在婚姻或友谊中向别人委身，也不能向工作、异象或事业委身。

再加上媒体不断地以暴力和随便的性行为轰炸人们，令每个人对其他群体的安全和道德期望感都大幅降低。孩子在这种无意义、暴力、无价值的文化下，找不到根和家，因而受伤。而这些状况，也正逐步发生在台湾青少年的身上。

教会面对去真理化的挑战


唐慕华也归纳了教会面对后现代主义「去真理化」后一些常见的错误。例如，有些牧者仅传递「部分」真理，福音变得仅具治疗性，而非全面性。

台湾也有这现象，一些牧者将公义与慈爱并存的信仰，去头截尾，他们向年轻人灌输「感觉良好主义」，信徒不需要背十字架。让年轻人即使身在强调舍己与牺牲的基督信仰中，也只着眼于追逐快乐，以致缺乏服事他人的能力。

另外，随着社会多元化，欧美一些牧者随之妥协，宣讲基督信仰不是唯一救恩之路。信徒自然不会以爱的委身来加强自己作为上帝百姓的身分，反倒模糊它，年轻人更找不到成为基督徒的理由。

这种乱象台湾早已发生。几位牧者将Jesus is "the" way擅改为esus is "a" way。耶稣唯一的真理之路，沦落到仅是其中一条真理之路，其他宗教也可以进入永恒。

活出生命的群体

唐慕华认为，愈是在没有真理的社会文化下，反倒更该坚持真理的唯一性；在周围文化深刻痛苦之际，教会必须是真正活出与提供生命所需的群体。因为基督徒预尝了另一个世界的恩典与幸福，有责任透过属灵引导，帮助后现代文化下绝望受伤的人们与孩童，一步步藉着生命模塑的过程，进入神国的同在。

教会要成为榜样，弃绝周遭世界那浅薄、叫人分心的事物。基督徒真实的反思和属灵学习，在敬虔的智慧中操练成长，与上帝联合中，拥有那永不叫人失望的生命经验，我们才能为孩子们带来真正的意义，并为那些厌倦偶像崇拜的无望者提供一个终结，帮助他们挣脱不断追寻新刺激的捆绑。

后现代主义「去真理化」的海啸，从欧美冲击到台湾以及世界各地，残害社会经验不足、思想价值尚未建构的年轻人与孩子。我们不需自乱阵脚，对于那些思想，只需透过书籍阅读或聆听专讲，就像透过《让孩子到我这里来》一书，可以了解后现代主义对孩童的伤害与解决之道。

然而，最重要的是：我们自己是否认识真理、亲近真理？面对诡谲多变、各类主义学说繁生的世代，才有能力帮助自己，也帮助孩子到真理那里。

书　名：《让孩子到我这里来》（Is It a Lost Cause? : Having the Heart of God for the Church's Children）
作　者：唐慕华（Marva J. Dawn）
译　者：陈永财
出版社：香港基督徒学生福音团契

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