《主日学教育》

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当星月徽遇见十字架

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历史上,基督教国家曾经与穆斯林有过多次的交锋,但常是痛苦的经验。从六世纪后穆斯林兴起,横跨亚非欧洲广袤的土地,到中世纪的十字军东征,浮现在历史的,多是武力交伐。2001年的「九一一事件」是最近的一个伤痛。

焚烧可兰经风波

九一一之后,九年来算是风平浪静了。但就在九周年之际,似乎无风却起了阵波浪。首先是一小群原本就在世贸遗址附近聚会的穆斯林,计划在世贸大楼临近,兴建一座宏伟的清真寺。建寺原本也是宗教团体平常的事,但建筑的地点却是许多美国人心中的痛处。而更牵动美国人神经的,据说这大手笔的清真寺接受了全世界穆斯林的资助。于是,原本单纯的宗教信仰自由就变得有些牵扯不清了。甚至毫不相干的总统欧巴马都耐不住要跳出来,说些干卿底事的话。

有波浪就容易有浪涛共涌。2010年七月间,一位在美国佛州「灵鸽世界外展中心」 (Dove World Outreach Center)的琼斯牧师(Terry Jones)发起「国际焚烧可兰经日」,计画于911纪念日采取行动,焚烧二百本可兰经,悼念近三千的罹难死者。对全世界的穆斯林、穆斯林的朋友、甚至是穆斯林的敌人而言,这都是一枚拉开了引信被扔在后院的炸弹。


抗议、警告、愤怒、谴责,是再自然不过的必然反应。据说,自七月间琼斯宣布了焚烧可兰经计画以来,他接获了上百起死亡威胁,因此他随身佩枪,但毫不示弱。世界各地纷至沓来的严厉抨击不断,不外是「不尊重」、「违反尊重宗教自由」等等,大多数的人大约都同意,此琼斯牧师的计画是「愚蠢且危险」。我们不需要在此继续评论,不值得耗费笔墨。

作为一个民主开放的社会,即使众人忧心忡忡,全球反弹,但是美国政府无力也无法拦阻,若非当事人出于自发自觉,无人能阻止这样的事件。毕竟,个人的自由是有宪法保护的。在自家的地上,烧了几本他不喜欢的书,纵然不尽贴切惹人非议,但谁能多干涉呢?就好像要在前世贸大楼临近建造雄伟的清真寺,只要金钱来源清楚,购地过程合理合法,邻居听证通过,又有谁能阻止呢?在一个民主公民社会中,自由,宗教自由亦然,原本就是一把可以左右挥舞的两刃利剑。



我想起了星月徽遇见了十字架的历史,这两大信仰已经交锋超过千年了。但是在十字架遇见可兰经之前,十字架曾经遭遇了攻无不克的罗马军队、固若金汤的罗马帝国。开始的将近三百年里,基督教信仰处在艰难逆境之中。在面临罗马帝国强权的压制与迫害之下,基督徒是弱小的,是卑微的,在社会上绝对是弱势群体。耶稣的十二个门徒「原是没有学问的小民」(徒四13)。保罗更是毫不客气的提醒哥林多教会:「弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」(林前一26-29)

初代教会的基督徒是一群小民,名不见经传,平凡又卑微,却翻转了地中海的罗马帝国世界。面对一个残酷逼迫的罗马帝国,基督徒没有烧了罗马法律,反倒是罗马皇帝尼禄嫁祸,然后烧死了大批基督徒。在一个不友善的世界中,基督徒选择了舍身殉道,不屈的付出生命代价。他们对耶稣基督有无比坚固的信心,活泼的盼望,为主受苦受逼迫;以温柔敬畏的心,回答心中盼望的缘由;用诚信道德,真实的爱心,彻底地转化了那个弱肉强食肉欲横流的世代。

基督信仰最强韧的时候,可能就是基督徒在艰难患难中似乎最脆弱的时候。使徒保罗即是个见证:「我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后十二10)正是这样的经历与生命,保罗在短短一代人的时间内就将福音传遍了南欧洲。


以耶稣的典范致胜

在美国,十字架已经遇见了星月徽。在台湾,十字架已经遇见了莲花座、太极图。在中国大陆,十字架已经遇见了马克斯。在世界各处,十字架已经遇见了各式各样的图腾。十字架与星月徽相遇,千年已过。要得到对手的心悦诚服,不是烧毁几本可兰经,而是再次经历与罗马帝国相遇的那种生命能力,去爱穆斯林,为穆斯林祷告(参:太五44)。

至终,这世界并不需要彪悍强势的十字军,而是需要一个舍己、牺牲、爱人如己的十字架。这是一个融合羞愧与荣耀、死亡与生命于一身的十字架。这才能真实契合主耶稣基督的典范与教导,使得卑微的基督徒能赢得这个世界。

可兰经,就别烧了。

不如将自己当作活祭烧在坛上,看上帝如何独行奇事,正如使徒时代一般。


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