《主日学教育》

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活泼的教学

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作者 刘立薰主讲　梁望惠整理 2003.04.13

◆ 如果让你选一门课有不同的讲员使用不同的教学法，你会挑哪一种？

◆ 我们寻找某种教学法的目的在哪里？ 圣经教导可经由我们「设计」吗？

◆ 教学方法百百种

◆ 教案制作、确立教学目标的重要性

◆ 最后

 
内容

前言：

　　我听过这样一个关于地狱生活的故事：在地狱里的人，因为大家都很无聊，除了痛苦以外没事干，所以大伙儿就靠讲笑话消遣来渡日。可是讲了几百年几千年，笑话差不多都讲光了，所以他们把笑话都编上号码，只要有人讲出某某号码，大家就知道那是什么笑话。有一天，来了一个刚下地狱的新人，他看到这种情形，感到十分新鲜。结果一群人围在一起，第一个说，我讲 24 号，大家都爆笑起来；另外一个人说 348，下面又一阵大叫大笑。新来的人想，只讲这样就可以笑，我也来讲一个数目更少的笑话。他说讲 105，结果全场的人安静得很，竟然没有一个人笑，令他觉得很恐怖。结果有一个人下评论说，说笑话嘛，通常有「会讲的」跟「不会讲的」区别。真的，同样一个笑话，有人讲来很好笑，有人讲来就不好笑。其中的差别在那里？是讲的人的技巧呢，还是讲的人本身就很好笑？事实上讲笑话这种东西应该是蛮活的，是可以学习的。

一、你喜欢哪一种教学法？

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　　当老师一定要很活泼吗？如果让你选一门课有不同的讲员使用不同的教学法，你会挑哪一种？活泼的教学还是严肃的教学？

　　为什么大多数的人比较喜欢选活泼的课？比较不会睡着？(要是我，我就喜欢又严肃又活泼的课，一笑) 活泼教学的关键是人呢，还是他的教学设计？一个严肃的人也可以教一个活泼的课程吗？这是有可能的。

　　我们常常觉得如果要带唱歌的话，就找那活泼的人来带，上起来一定会很活泼；或者说主日学要挑老师，我们常认为如果一个人很活泼，找他来教绝对没问题。但是我们却忽略了人常常有不同的行为表现。

　　到底「活泼」要如何界定？是因为这老师的特性很活泼？或者是他设计的课程活泼，让你很能吸收？这就是今天我要讲的主题。活泼的教学会让你觉得有吸引力，是因为老师的动作很多，或者是他会运用课程内容使它活泼？当然，「课程」和「人」都很重要。如果是一堂「改变生命」的教学，但是教的人板着脸孔，效果一定会打折扣。

　　刚才我们已经谈过活泼的教学、严肃的教学。你见过好笑的教学吗？我遇过一位理则学的老师，他上课时百分之八十都在讲笑话，他的重点浓缩起来并不多，而我们都只记得他的笑话而已。好玩的教学是指上课当中有一些活动让你参与，让你感到非常愉快。还有因着某种因素就有可能呈现出枯燥的教学、改变生命的教学、以学生为中心的教学等等。

　　原来课程方式完全操控在老师，你可以让它非常活泼，也可以让它沈闷，但也可以很严肃地让听的人感动。只要你的目的一决定，教学的型态就会随着出现。我在系上是很有名会耍宝的老师，我会拿出各种方式来取悦学生为的是让他们有吸收。这是灵活的教学，各式各样的方法都能采纳运用。

二、我们寻找某种教学法的目的在哪里？

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　　圣经教导可经由我们「设计」吗？ 教学通常是把我所知道的东西传授给那个人，他领受了，教学就达到目的。但是在实际上，除了把知识教给那个人之外，我觉得有三样是很重要的：

1. 使学习者在知识、态度、及行为上得到成长。
2. 激发学习动机。
3. 依照学生学习能力，有效传达与沟通。

1. 使学习者在知识、态度、及行为上得到成长。

　　就是在一般的课程中，这一点也是很重要。我在东吴大学教的是日语会话，全部是要动嘴巴的，总共 4 学分，被我当掉是很危险的哦。为了拿学分，学生必须学习演练纯熟的语言技巧。除了在语言技巧上有进步之外，我还非常重视学生态度上的改变。有人说，现在的大学生思想很前卫，有的学生甚至巴不得堕落下去。我的课程虽然在讲会话技巧，但是他们的态度和价值观念，我也希望他们有正面的更新。

　　这是在一般的世俗大学，在主日学更是需要这样。我们不是传达圣经的故事内容或知识就完了；在主日学，学生知道故事之后，我们更希望他能发现这个故事跟他有重要关联。以耶稣为门徒洗脚的故事来例，让他知道这跟他有关系，进而产生行为上的成长和改变。

2. 激发学习动机。

　　为什么要有灵活的教学，第二个目的就是要刺激学生「想要学习」的动机，希望再多知道一些。你有权利让你的课上得学生都昏睡，不用笑，这是你的权利，如果你真的做到的话，那真是你的特异功能。你也可以让他们睁开眼睛想要多听一点，这是我们可以学习的。我们可以期待大学生读书能够自动自发，那为什么我这个做老师的上课还要取悦学生呢？因为要刺激他们的学习动机，使他们觉得：对我很有帮助，很想要继续再上下去，不会觉得枯燥。

3. 依照学生学习能力，有效传达与沟通。

　　我们在教学上有一个特别的地方，就是依照学生的学习能力 (不只是按年龄而已)，来做有效的传达与沟通。3-5 岁的幼稚班绝对跟 12-13 岁国小六年级的孩子不一样；如果你要教的是高中，跟社青的教导又不同，必须依照他们的需要和吸收能力去调整你的教学目的。你可以非常活泼、灵活，在任何年龄层都一样。

　　你认为圣经教导可以经由我们去设计吗？依照年龄来教导学生所需要的，那就必须经过设计。设计并不是要把圣经的话每句都改掉，变成搞笑的。圣经没有记载的事情，你不可以随意更改，但是你可以因为学生的需要而做分析。

　　举例来说，我不吃鱼，因为我小时候被鱼刺梗到好多次，从此就不敢再碰。我只吃两种鱼，吻仔鱼和土托鱼；吻仔鱼可以全部都吞进去，土托鱼的鱼骨头很大，比鳕鱼还没刺，只在中间有两根十字型的粗骨头。我后来被我婆婆训练，她是专家，她可以吃鱼头，而且吃得干干净净的，剩下来的骨头几乎都可以做标本了，所以她吃鱼都是整只吃。可是我不行，这方面我是初学者，我必须吃有肉没有刺的地方，太肥的也不敢吃。像虱目鱼，我只吃肉，我婆婆就说，啊，你是外行的，要就吃鱼肚，它最肥、最好吃了。初学跟高级的专家就是不同。你会拿什么鱼给婴幼儿吃呢？虱目鱼？不会，你当然会拿全部没有刺的、帮他处理过的鱼肉。我通常把它弄得又细又碎，确定没有刺，才给幼儿吃。可是给我婆婆就不用，她是吃鱼专家，整只给她，她一定会吃得非常干净。

　　解释圣经也一样，你不是把它变形，而是挑容易的给初学者。深奥的部份让高段的人自己去啃、去嚼，像吃鱼一样，把皮炸得酥酥的，甚至连尾巴都吃进去。所以我们的教学设计是照着学生吸收能力的范围、照着他的需要、他能够接受的范围来做。但年龄渐渐增长，他自己就会挑战自己去接受难度高的。因此，与其说这是设计，不如说我们是在帮助学生好消化，因此必须依照学生的能力，让他能够有效的吸收。

　　为什么在教学上要做许多方式的改变呢？一方面是让他有兴趣听，一方面是要他很容易就接受。你不能对幼稚班的学生说，三位一体上帝就是圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝；圣子上帝也是上帝，但他不是圣父。这样讲一定会把孩子们搞糊涂了，这个观念连成人来听都还觉得困难，更何况是幼儿。在他们那个年龄，你最需要讲的是天父好爱你，像爸妈一样爱你，并且用手抱抱来表达这种感觉。这种话或抱抱的动作如果用在成人主日学，学生一定会感到很奇怪，你把我当成什么人了。但是是对小孩子，你用手来做轻轻地抱你、摇你的动作，或者讲到一朵花时，用鼻子用力闻，好香，他一定很能领会。这就是照学生年龄的需要去做。

三、教学方法百百种

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　　在座的人有没有人喜欢烹饪？你有没有发现你们家有几把刀？五只以上？我们家先生很喜欢买刀，看到就买，虽然家里已经有很多把了，还是买。不过不同的刀用途不同，锯齿型的切面包用，切肉片的或跺肉用的刀都不同。再说，你们家有几个锅子？有没有超过五个？当然！它们大小不同。你有没有注意到妈妈在煮一顿饭时，是否全部的锅子都出笼？不会的，通常都只有一、两个比较常用的。像我最常用的是平底锅，还有炒菜锅一定要用，还有煮汤用的，就是那三个，还有一大堆都放在下面，甚至盖满了厚厚的灰尘。刀子的出现率也一样，可能某两把是最常用。我们家刀子很多，有二、三十只，会不会说看心情决定用那一组刀子，今天心情好就用 A 组，明天心情不好就用 B 组？不会的，每次还不是都用那几只。那为什么需要那么多？有些是在特殊场合用的，刀子或是锅子都一样，其他的厨具也一样，只有在某些特殊情况，那些庞大无比的蒸笼才会出来。用笔也一样，有些时候我们需要用到特殊颜色的笔，或者那只笔根本就是要带去给别人看的。在特殊情况才要用到特别的东西，那就是你的技巧之一。

　　有一个新婚的太太，把蛋煎焦了，怎么办？她对先生说：「老公，对不起，蛋焦了。」先生说：「没关系，没关系，我还是很爱你。」第二次，她又对先生说：「老公，对不起，蛋又焦了；但我还是很爱你耶。」先生说：「没关系，没关系啦。」这样煮了二十年，还是继续煎焦。她很有爱心，非常爱她的先生，但是她的技巧非常地烂。这样看来，真正有爱心的是她的老公，居然没有跑掉。教学上如果我们很爱学生，可是我们的技巧一直是在煮焦了的状况，而学生还是每周都来，有爱心的是你的学生；讲得那么烂，他还是来。如果你能够在技巧上有所改进，那才是真的爱你的学生。

　　技巧有很多种，但是要以爱为出发点。因为你爱学生，所以希望提供他们更有效的学习。哥林多前书 13:1 说，「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。」那一段是在说，我即使有很多讲故事的技巧，像一个能够行异能的人，知道各式各样的知识，讲道时非常有能力，可是没有爱，就变成一种夸耀、表现。「今天我的学生都没睡着耶，天啊，我太会讲了！」不然就是夸耀，不然就是咒诅：「你们这些罪人呀，你们作恶，你们会下地狱！」你讲的是真理，可是没有爱，那就变成咒诅。

　　爱在知识以上，但只有爱，没有技巧，还是不够的。能够在技巧上改进，是为了有效的学习。教学的方法有百百种，今天我采用的是演讲式的，因为受到时间限制的关系，没有办法把二十多小时要讲的东西全部示范给大家。在台湾神学院我教「讲故事的技巧」，总共有 26 个钟头，我就可以做很多的实习。

　　在东吴一个学期有 128 个钟头，学生看录影带看得很过瘾。这是因为我有充裕的时间，可以用各式各样的方式，跟学生一起学习，把我认为有效的方法，来让学生吸收。你可以运用各种不同的方法，以下所列只是一些例子，其实还有更多：演讲法、问题教学法、复述背诵法、测验法、发表教学法、脑力激荡法、小组研讨法、辩论法、座谈法、游戏教学法、戏剧法、实地考察法、研经法、影片教学法、制作研究计画、讲故事…等等。讲故事又有：直述法、间述法、倒述法、拟人法…等。

　　还有布道会和培灵造就会，二者性质不同，因为它们的目的不同。目的不同的话，你就会挑选不同的锅具来使用。如果你和我一样，从头到尾都用那一把锅的话，偶尔可以换另外一只，效果会不错。因为我很熟习这一把，所以每次都用这把锅子，但是有时应该换换方式。例如今天煮的东西用微波炉试试看。你知道吗，排骨鸡肉多简单，用微波炉六分钟就解决了。排骨跺一跺，用豆瓣和蒜头腌一腌，保鲜膜一包，六分钟就好了。如果用蒸的，至少也要三十分钟以上，因为你换了一个技巧，就会发现它很有效。当然，并不是所有的微波食品都好吃，有的东西需要慢慢炖个一两个钟头。你可以选择适合的方式来做。

　　如果你所接触的是国中以下的学生，包括小学和幼稚班，要讲故事的话可以用的方法非常非常多，我以上所列的只是我最常用的一些方法：直述法、间述法、倒述法、拟人法。直述就是直接说，例如耶稣看到撒该，叫撒该赶快下来。间述就是我边讲故事，但是边扮演那个人：撒该就爬到树上，「唉，这棵树怎么这么难爬。唉唷，好重哦，原来我的屁股这么重。」他上去，到处看，「咦，耶稣走过来了。」耶稣来到树下，抬头看他，说，「撒该快下来！」「咦，他怎么知道我的名字？」这种讲法是我们在演撒该的角色，讲出他说的话。这就是间述法。

　　倒述法是什么呢？照字面来看，就是从后面讲到前面。你最怕的是这种情形：「各位小朋友，大家好，我今天要讲的是挪亚的故事。」「啊，我知道，我听过了，上帝叫他去造船。最后大家从船里面出来，上帝给他们一个彩虹，故事就结束了。」遇到这样，怎么办？要怎么带？你可以说：「对，你知道彩虹，这很重要，就是因为那条船的缘故。为什么他们要坐船？你知道吗，这是非常严重的事情。你知道他们在船上干嘛吗？玩扑克牌对不对？还有很多活动。」这就是从后面讲起。为什么大家在船上那么久？因为雨下个不停，还有雨水都不退，他们就在里面一直玩一直玩。可是我相信他们都一直在祷告，祷告时有很多的感谢，也有很多的悔改和认罪。神为什么会让这种事情临到他们呢？像这样从后面往前推。孩子已经对故事情节完全知道，你可以用不同的角度去告诉他，重要的信息就是上帝的慈爱。最好在边讲故事的时候就讲重点，而不是在结论时才说：「小朋友，所以我们要信靠上帝哦。」这时大家可能已经都乱成一团了，没办法听进去。重点要在情节的过程中就塞进去。

　　拟人法是什么呢？把大自然的现象用人的眼光或角度表达出来，就像树可以讲故事，一条鱼也可以说故事。为什么要这样做呢？是因为要搞笑、制造特殊效果吗？这是要他们用很不同的方式去想一个真理。这种方法可用来对付牧师儿女，他们故事听得太多了，很不好教。你们遇见过牧师儿女吗？我就是ＰＫ (pastor's kid)。如果你们碰到好的牧师儿女，那就很恭喜，如果你碰到像我这种的，就很麻烦。从在妈妈的肚子里我就去教会，圣经故事不知道听了几百遍，老师每讲第一句话，我就可以在 30 秒以内解决一切，老师很可怜。我实在没办法呀，每个礼拜都来主日学，不只这样，回到家还有家教，爸爸会说：「来，把圣经拿出来。」完蛋了，又要作家庭礼拜。这样恶补出来的学生，不会厉害吗？甚至当老师说，我们跟弟兄姊妹之间要有很好的交通。我就接着说，「交通」原文叫做 Koinonia。老师都气得半死，我实在带给他们很多麻烦。现在的我已经改邪归正，从前我害过老师，所以现在要作一个很有效的老师，对过去的错误作个弥补。要让牧师儿女嘴巴闭起来，有很多方法，像从后面说起，或者让一棵树讲话，这样故事的观点就完全不同；这并不是为了要搞笑，而是要强调你的主题。

　　例如撒该的故事，你可能会用这样的引言来说：「你有没有爬过树呀？」「我有，我有。」「爬过什么树？」「我爬过松树。」「哦，好粗哦！」「我爬过芭乐树。」「好滑哦！」这样的引言跟撒该故事的主题有关吗？撒该有爬树没有错，可是那并不是它的重点。如果要配合主题，可能你要问的引言是：「小朋友，你有没有遇过这种情形，本来有小朋友要跟你玩，后来却不跟你玩了。有耶。我就碰到过，我正要跟她玩的时候，她说，阿薰，你走开。让你感到好伤心。这里有一个人，名叫撒该…」用这样的引言，你就可以开始讲撒该的故事。他跟你一样有被排挤的经验，他那种虚空，迫切需要有一个人能够了解他的心情，小朋友一定能体会。但是他坏的地方太多了，遇到耶稣让他有很大的改变。

　　至于这棵树，你可以这样讲来配合主题：我在耶利哥城已经站了一百多年，我从年轻，就看到有一个人，他很不好。他哦，我知道他的帐簿明明写的是二十元，可是他却抓住人家说，要缴税缴八十元。我不懂算术，但是我在耶利哥这么久，常常有人在我身边经过说，这家伙很坏很坏，都拿我们的钱。我虽然只是一棵树，不晓得你们人类在干嘛，可是我觉得这个人做的事情非常糟糕，让很多人恨他。

　　有一天，我听到一个很重要的消息，听说有一个很伟大的大师叫耶什么的，喔，对，叫耶稣。要来我们这个城市。我就很期待，因为我常听到那些人在讲，耶稣会医治人，使瞎眼的人看见，瘸子会走路。我很期待耶稣这个人会经过我这里，希望他不是走罗斯福路，而是走和平东路这里，我就可以看到他。果然，那一天很热闹，很多人过来了。我好想要看耶稣的时候，唉，怎么还没看到。哇！看到了，看到了，远远的那边有一个人，大家都围着他，他一定是耶稣。

　　没想到那个可恶的撒该，竟然爬到我身上，我想要把他抖掉，都抖不掉。他那么坏，居然骑在我的身上。但是耶稣居然抬头，抬头看我耶，耶稣认识我耶！耶稣抬头看着我，对我说：「撒该，快下来！」咦，我不是撒该。怎么会这样？咦，我的肩膀上怎么有热热的，一点一点的东西。我发现撒该在哭，那个坏蛋居然在哭，哪有这种事情？没想到他立刻滚下来，连滚带爬的，到耶稣那边，跟耶稣握手，邀请耶稣到他家。上帝啊，这不公平耶，他是个坏人，你为什么不到某某好人那里，那个马利亚也很好呀。你为什么不到她家，为什么到最可恶的那个人家里呢？

　　这时候，我们要开始引到重点，那个人是那么地被人排斥、被人恨，连树都觉得他很烂，不屑当这种人类。可是没有想到事情这样发生，小朋友，我要告诉你一个非常重要的事情，路人说撒该不一样了。甚至有一次，我看见撒该叫住一个人，说：「上次我欠你多少钱，现在全部还给你。」他现在变得非常朴素，以前穿戴都是金光闪闪的，宝气宝气的，可是他现在不一样。甚至有时候我会发现我的脚湿湿的，原来是撒该来替我浇水，他或许觉得很感谢我，让他可以看见耶稣。神啊，居然我也有这样的福气，能够帮助改变一个人的生命。树可以讲话吗？当然不行。可是因为你在讲故事，你可以把树变成一个角色来讲那个陈年的老故事，让学生觉得很有吸引力。

　　另外一种引言，原来是主角的，不是让他讲，而是让配角来讲。我们可以讲撒该的仆人，用他的角度来呈现这个故事：我们家啊，什么样的地毯都有，波斯地毯、马来西亚地毯…等等，好豪华，好美丽哦。可是我们的主人对我们很苛，我不太喜欢这个主人。

　　用这样的角度可以吗？或许是另外一个不错的呈现方式，可以让那些听过好多遍的小朋友感到，嗯，这个故事很新鲜。这是技巧的变换，但还是同样的内容。我在美国时曾经在一家冰淇淋店打工，在同样打工的人当中，我做得最好，老板特别喜欢我，因为我学到了老板厉害的技巧。我们拿汤匙挖冰淇淋实习的时候，每一球都要秤重量的，小粒要 49 公克，中粒几公克，大粒几公克都有规定。每次我都挖得刚刚好。老板说，你们挖的冰淇淋球要有同样的重量，但是看起来要大一点。怎么可能？原来这是有技巧的，汤匙要平平地摆，不可以往下挖实心的，需要这样刨它，让它卷起来，卷成一个大球。我第一次就成功，老板很赏识我，结果放到磅秤上一秤，48 公克，重量更少。常来的顾客都指定要我帮他们挖冰淇淋，因为我挖的看起来比较大，他们以为我比别人挖的多，其实里面是空心的。我挖的东西比较大，口味有改变吗？没有，巧克力还是巧克力，不过因为我加了一点点技巧，让顾客觉得眼睛一亮，也比较好玩，他们就很高兴。教导上帝的话，作法也是一样，生命要传达的讯息一样，但是可以用不同的技巧，让学生比较好吸收，或让他的眼睛一亮，这是你能够去变化的。

四、教案制作、确立教学目标的重要性

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　　设计教案是需要花脑筋的，看怎样让它变得很活泼。在合班的时候 20 分钟讲故事，要让一年级到六年级都满足，这是非常不容易的，需要经过设计。在作设计时，有三点需要包含在内：认知层面（To know ）、感受层面（To Feel）、实践层面（To Do）。

　　如果只有做到传达知识的层面，学生会变成像火柴棒一样，头很大但身体非常虚弱，知识虽多但这样的信息没有办法感动到他的内心，没有办法让手和脚行动出来。所以在设计故事时，必须以这三方面来做具体的目标。马太福音 7:21 说，遵行我父的旨意的人才能进天国。父的旨意就是要我们能够听道，并且去遵行，耶稣很强调这个。7:24-27 有人盖房子在磐石上和沙土上的比喻，耶稣讲了一句话说：「凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。」「听」又去「行」，就是盖在基督的磐石上。若是这样我们就应该帮助学生去行。

　　例如，耶稣洗门徒的脚这一段，你能会听到这样的知识说，耶稣在某个逾越节为门徒洗脚，洗脚在当时是仆人在做的，结果反而是耶稣帮门徒洗脚，这是例外。学生听了这些知识可能会说：「哦，原来如此。」这样就完了，可是你要讲的只是这样而已吗？你要讲一个古老的故事，就这样呈现吗？还是你要讲更深一层的信息让他知道呢？又如撒该，你可以讲两千年前在耶利哥城有一个很坏的人，大家都不理他，后来耶稣来，到他家里去，学生的反应又是：「哦，原来如此。」再如亚伯拉罕献以撒：有一个人名叫亚伯拉罕，他有一个钟爱的独生子，他们两人走了一段很长的路要到山上去献祭，结果没有献祭成功，有一只羊就被杀了，因为那时候需要用献祭的方式来敬拜神。这都是知识性的层面。

　　你在设计时，可不可以再加上另外一些，让孩子觉得这故事跟他们有关联？你要他们感受到什么？这里面真正的真理是什么？知识是一样的，但是神让我们有这本圣经，让我们体会，一定还有更多的信息跟我们有关，那么，是否也跟孩子们有关？当然有关。如果我们自己没有办法从今天所要讲的信息得到感动，就没办法去感动学生。目前我在教会教青少年，也是一样，如果没有深深的体会这个事情对我很重要，对你也一样重要的话，课程设计就没有办法将这些涵盖进去。例如你现在很忙，你在寻找自我，他们也在寻找自我，这就跟他们有关系 (？整句听不清楚)。这是目标的第二点，关联性，是真理层面的地方。

　　例如耶稣在洗门徒脚的故事，它跟我有什么关系？它真正的意义是什么？耶稣爱这些门徒，甚至他们身上的污秽，他们曾经犯过的错，耶稣都帮他们洗得很干净。你有没有这样对待过你的朋友，他做了不可原谅的事情，你牢牢记得？有时候父母亲对你说的话，让你恨一辈子，你能够洗掉它吗？耶稣说，学像我，我的担子是轻省的，你一定能够做得到，你愿不愿意这样做？撒该故事讲完了，但是你能够跟他一样感受到那种空虚、被人排斥的感觉吗？小朋友可能听不懂「排斥」，你可以用这样的字眼：你想要跟大家玩，大家都不跟你玩，那是一种很难过的感觉。引出这种感觉是在目标的第二个，真理的深层意义。为什么耶稣要找撒该？这种深层的意义你可以讲。

　　亚伯拉罕献以撒，这不是一件普通的事情，他大可以献其他的动物，他们家的动物太多了，可是为什么偏偏一定要选以撒？因为亚伯拉罕把所有生命的重点摆在这个小孩身上，这个小孩成长到一、二十岁的时候，就没有再出现上帝跟他谈话的记录。孩子是他全神贯注的最爱。以目前的大学生来说，迷电脑的不少，电脑电脑，每天都在上网，每天都有比上帝更重要的事情。如果上帝说，那个东西献给我，你愿意吗？不！那是我这一辈子最重要的东西，我的女朋友、我的家庭、我的事业，都占据我很多的空间和时间。你要讲亚伯拉罕献以撒，一只羊羔跑出来，皆大欢喜，这样故事就讲完了。其实不是这样而已，你知道吗？圣经故事也可以在一分钟之内讲完。但是你要如何带入它跟我有关系；因为老师曾经有很深的体验说，神是爱，他的力量很大，因为有这样深的体验，他们会听起来就会非常起劲。

　　这是在感受的层面而已，其实神更重要的教导是要去行。可能你会说，学生有没有去行是他家的事，跟我有什么关系？我已经把知识交代好了，跟他的关联性的真理部份也都交代好了，这样可以了吧？够了吧？可是学生还不懂如何回应，他听了好感动好感动，但是再来要怎么做，他不知道，你可以协助、帮忙他。他愿不愿意做当然是另外一回事，但是你可以提醒他实际可以做些什么。

　　以耶稣洗脚的故事，幼小的学生，你可以跟他提出，这个礼拜如果你有碰到非常郁卒或不公平的事情，你可以把它写下来，我们来为这些事祷告，来原谅对我们不好的人。要写哦。这个礼拜他们可能都忘记了，下礼拜来时，我们可以问他：「有没有写？」他会说：「没有，忘记了。」你可以说：「老师有耶，我搭公车时碰到一件事情，觉得那个公车司机很不可原谅，我就把它写下来，跟神说，我要原谅他，我要做一个让司机都觉得快乐的搭公车族。」你作一次示范之后，他们就会觉得，原来信仰可以跟生活结合在一起。

　　或者你在背金句时，也可以再强调一次。我们通常是讲完故事再背金句，例如诗篇 121:8「你出你入，耶和华要保护你…」背的时候不要只要求学生背而已，也可以强调今天的信息。教材的安排不会采用与主题无关的金句，故事也好，金句也好，都跟信息有关。我建议，每次讲故事时都把重点放在故事的各个情节里面，金句也可以先背先念，等到讲故事时就可以说，如果你遇到这样大的挣扎，不知道该不该做的时候，怎么办？我们再来念一次金句，看上帝的话怎么说。哇，这已经是第三次念金句了。在最后的时候，你就可以告诉他，这个经节对我是多么地重要，我在一生当中碰到许多的事情，跟它都很有关联。如果经节可以成为老师生命的一部份的话，小朋友你也可以。如果你只是说，「来，再背一次」，如果这个跟他没有关联，甚至这个礼拜背完，上礼拜的就忘了的话，你也不要叫学生背，因为你自己都背不起来。如果它对你都没有帮助的话，干嘛要学生做一个没有帮助的事情，要学生反覆去背呢？「耶和华是我的牧者」，如果这个没有成为生命的关联，不要浪费学生的时间。就因为，我们知道圣经跟我们太有关联了，所以希望学生也能知道这个关联。

　　你可以试试看，在编排故事的时候，先发现它知识的部份，然后发现真理深入的地方，最后讲生活上怎么做。你只要提一个例子，他们就可以举一反三。至少他们也知道说，有三样事情我是可以做的。下周见面时可以复习，有没有做到啊？如此可以帮助他产生直接的关联，并实际遵行。

　　如果你能够尝到神对你生命的奥妙，你就能够传达这个信息。你首先受到感动的话，就能够感动别人。你如果得到生命，就能告诉别人，如何得到生命。如果那一段经文，你实在没有感动的话，可以求神帮助，因为在你没办法体验时，你很难去表达这个重点在那里。

五、 最后

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　　有几项提醒：

（1）我们必须明白自己是在做生命的教导与服事

　　这不是知识的教导，也不是圣经解经的教导，而是在传达圣经中神要告诉我们重要的生命信息。而且，这是一个服事，你是在服事神。我们不会像保罗一样，到处去传福音。最近我们教会在推动三福，我想逃，因为我不会讲道，这对我来说太困难了。但要去向万人传福音，这也是我们的使命，不过方法可以不用。我的擅长是对年纪比我小的人讲故事，能够改变他的生命，这是我的服事之一。


（2）教学的技巧并不是最重要的，要紧的是你里面基督生命的流露

　　教学的技巧重要，没有错，但更重要的是生命的流露。如果我自己都不感动，怎么能感动别人。我所得到的生命的经历，我可以传达给别人。曾经有个小孩，他去主日学之后就跟他妈吗说：「妈吗，我看到耶稣了耶。」妈妈说：「不可能呀，耶稣在天上。」「你来看，你来看。」妈妈下个主日跟他到主日学，他跟妈妈介绍说：「这是我们的主日学老师。」妈妈回家的时候说：「果然，我也看到耶稣。」因为那个老师所表现出来的慈爱和生命，连学生的妈妈也受到感动。我们称为基督徒，就是小基督的意思。哥林多前书 8:2：「知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。」


（3）每一次的讲述，都是一个『机会』，要全力以赴

　　每一次的讲故事，都是一个『改变生命的机会』，不一定你现在可以看得到成果，看到学生悔改认罪，可能你要等上一、二十年。像我的主日学老师在教我的时候就挫败得不得了。我最喜欢接老师的话，他讲一句，我就接三句，简直是皮死了。表面上他或许会说我皮，但他真心的非常爱我，常常写卡片给我。像我这样难教的人，居然他也这样关心。我很想让我的老师知道，他所撒的种子，现在已经成为果实，献给上帝，又将这个重要的信息，传达给更多的人。你或许没有办法在教的那一刹那看见什么很大的成果，但是你有绝对的机会来影响他、改变他，你需要把握。有可能这个孩子来这一次以后，下礼拜就不来了，因为他移民了，或者他离开这里，或怎样，但是每次你的教导，都可能告诉他一些知识，也可能随时让他有决志的机会。这不是说要对孩子说：「来，你们赶快决志…」而是你的信息都可以让他知道，今天，我要跟你同行，今天，我愿意成为这样的机会给他。你不要想，反正我今天讲失败，下礼拜还有别的老师补充。搞不好不再有下礼拜了。


（4）做一个忠心的仆人

　　内地会有一个座右铭说：「教会在寻找更好的方法，但是上帝在寻找更好的人。」这就让我想到我们的教会常常在问福音的策略、教会的管理策略，儿童如何管理，用什么技巧可以更进步。但是神在寻找的不是那些好方法，而是你这个人，有没有每天更新、成为更好的人。内地会就是这样在做传福音的工作，出于谦卑，而不是只讲究技巧而已，而是做一个更新的人。他们强调 knowing、being、doing 的重要性。Knowing 是在知识方面，但是 being, doing 很重要。Being 是成为一个怎样的人，另外 doing 就是我们做什么样的服事。

　　同样这一套你可以用在儿童主日学，也可以用在成人主日学，我们不只是在知识上成长，而是成为一个更合神心意的人，在行为上见证出来。我们要靠着基督，日日更新。路加福音 2:52 对耶稣的成长有这样的描述：「耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。」这也是我们主日学老师都要注意的智慧、身体、灵命、人际四方面的成长。

　　我们要注意健康哦，不要为了主日学把命都卖了。当然，充满活力是很好的，但是健康也要顾好。因为健康的身体，能够延长你服事的时间。学习良好的人际关系，在师生关系上必有帮助。智慧方面，我们在知识上也要有进步。同时，随时思考是不是灵命还可以再更新？「改变生命教学」书中的八十三岁的阿妈老师都还会参加主日学造就会的话，我们年轻的一辈，更是要进步。

　　有一个宣教师到非洲去宣教，在很多的部落宣教。有一次，礼拜的时间到了，他要证道，可是等到十点钟，没有半个人来。如果是我的话，嗯，今天没有半个学生来，哇，太好了，我可以去麦当劳，或去吃蚵仔面线。你呢？如果发现没有半个学生，你会怎么做？合班吗，到别人班上帮帮忙。这个宣教师并没有走开，十点，非常准时，他就打开圣诗，唱圣诗。然后启应，启应完就开始证道，证道完祷告，奉献钱放入奉献箱里，然后他就走了。他非常忠心，虽然没有人在看，他还是照做；他非常确信说，我这样做的时候，主耶稣就在那里。我们要确信在上课的时候，即使有小朋友流鼻涕，或是没有半个学生，耶稣也在那里，甚至在一团乱的时候，我们还是要忠心到底。这位宣教师，他不因为没有人来就走掉，而是把该做的，该奉献的时间和金钱都摆上。他没有看到任何结果，但是神看到了。奇妙的是，故事居然还有后续。那一天教堂后面居然有一个水电工在修理东西，听到有人在里面讲道，他就一直听，居然听得懂，而且字字感动，没有想到那颗种子就这样撒在他的心里。他根本就不是基督徒，也根本没有准备要来听，他却得到福音，后来就在那个整个部落里面传福音。

　　神要做的奇妙事情是因为有人摆上开始，五饼二鱼为什么会成功？是因为有一颗奉献的心，如果没有人奉献，就没有办法看到神迹。因为你奉献和你的忠心，奇妙的事情一定会发生。有时候没办法马上看到成果，但是因为你所放的心思，思考怎样去做一个灵活的教导，这一切一定会让你成长，并使听到你信息的人得到很大的帮助。

回应和讨论

王伟华：

有幼教专家主张不要讲亚伯拉罕献以撒的故事给幼儿听，他们会害怕被父亲出卖或杀掉，不知刘老师以为如何？

刘老师：

我知道有两派学者的说法，不只是在圣经故事有争论，在一般儿童读物就有争不完的对立。白雪公主、野狼与七只小羊、小女孩与三只熊等的故事都被列为不道德又残忍的故事。一派人认为应该保护幼儿不要让他们接触，另一派人认为应及时让孩子体验生活的残酷现实。我属于中间的，我不会刻意回避，但会看年龄而做出不同点的马赛克。 这次总会教材中，就刚好排到许多的血腥故事，如挪亚方舟的死亡人数惊人，亚伯拉罕献以撒的人伦悲剧等。看我们强调的是什么？挪亚的故事，强调的是死去的人之多，还是当初他们的罪恶的可怕？是上帝毁灭的残忍，还是上帝的公义与怜悯？若没有强调亚伯拉罕是因为非常非常爱他的独子而陷入极大的挣扎，又不提到他全然相信他一直以来所相信的神是信实的，这位父亲必定成为一个无情无血泪的杀人魔。他相信神自己会预备（创 22:8），一定是他再次想起这个儿子是神的，他一定是再次想起神曾经对他所应许的（创 15:4, 17:16, 19）。在以撒这方面更是看到这位约二十岁的年轻人无比的信心，以他的体力一定能挣脱绳索，把老父一拳打倒，而他却乖乖的爬上祭坛上，显示他与父亲的关系亲密到生死关头都愿意顺服，对父亲回答他说神必预备之说也未提出反驳，我相信这也是以撒对神伟大的信心所在。 我在那次儿童主日学合班故事时，强调了父子的爱，对神的信，神慎重怜悯的考验，并在故事中随时插入主题和生活例子讲述故事，事后私下问孩子们，确定他们已抓到了重点。我只能说，使孩子们灵命成长的是神，我们是管道，应谨慎的做好我们传达真理的工作，其余的交给神。 如果是使用主日学统一教材，每一课都得教的情况下，我会依照学生的理解力及学习能力做适当的筛选修饰，因为即使是同一年龄层，在各班仍有个别差异需要老师费神去取舍。望惠老师，您是心理学专家，您一定更清楚才对，而我居然写了一大堆，真不好意思。您会如何讲呢？

推荐书目

1. 韩君时着，张淑惠译，	「改变生命的教学」，台北，中国主日学协会
2. 泰瑞•郝尔着，周文丽译，	「教学百宝箱」，台北，中国主日学协会
3. 艾蓓德着，胡美华译，	「成为说故事高手」，台北，中国主日学协会
4. 邓敏着，	「基督教教育师资训练」，台北，证主协会

讲师介绍：

美国伊利诺大学教育硕士
台湾神学院教育系兼任讲师
东吴大学讲师