《神学与生活》

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《上帝的爵士乐》读后

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在美国,倡议自由主义的里德学院,每年举办任非尔(Ren Fayre)狂欢会。校方可以做到,不管学生进行怎样的狂欢活动,或裸体闲逛、或喝得烂醉,仍阻止校外的公权力干预校园。甚至默许学生吸毒,还预备医疗队,主治严重的吸毒过量。

这间学校的基督徒少到用手指头就数得出来。他们平日沈寂,以免招来不必要的宗教攻击。但,那年他们突然觉得这个任非尔狂欢会是个好时机,应该要好好把握机会来办个活动,让那些曾经憎恨基督徒的学生可以认识自己。

正在伤脑筋要办什么活动,爱开玩笑的唐•米勒大发奇想,「何不在校园中心盖一座认罪亭?上头写着『认你的罪』,因为基督灵性始于认罪与悔改。」
大家开始表示意见。第一个人认为不妥,「他们可能会放火烧亭。」
第二个人表示:「没关系,我会安装一个暗门,随时可以逃生。」
第三个人觉得这个主意很赞。
但第四个、第五个人觉得最好不要蹚这个浑水。

沈寂不语的团契领袖此时发表高见,倾身向前低声严肃地说,「各位,这间认罪亭不是要用来听人认罪,而是我们要向来到亭里的同学认罪。身为基督徒,我们不够爱人,我们有过苦毒,我们很抱歉。我们为十字军东征道歉,我们为电视布道家道歉,我们为我们忽视穷人和孤单的人道歉,我们要请求他们饶恕我们……,饶恕我们用错误的方式表达耶稣,我们要告诉来认罪亭的人『耶稣爱你们』。」

任非尔狂欢会那天,他们当真执行了这个计画。每个人都穿上修士服,觉得自己像呆瓜似的。不过,陆续有几个学生进到这个认罪亭瞧瞧,他们听了这些基督徒诚恳地向他们认罪时,眼眶无不湿润,过去埋在心中对基督教的敌意,在此刻都被消解,他们向这些一点也不呆瓜的基督徒,表达感激。

而这些基督徒,有些原本对这份信仰半信半疑,但因为这样的认罪活动,真实地体验到「与神和解,与世人和解」,强烈地感觉到耶稣他在,于是更坚定相信耶稣。

《上帝的爵士乐》,记载着怪人唐•米勒的信仰过程,起初、信心、救赎、恩典、神、认罪、教会……,与其他谈相同课题的文章,完全不同。就像「认罪」这章,认罪亭的经验独一无二;每个读者读到这里,为着人与人的和解,莫不感动万分;「谁向谁认罪?」更是敲醒我们的脑袋。

一些基督徒以为信了耶稣以后,自己就成了圣人,把非基督徒罪人当成次等人。一副好像非基督徒得向圣洁基督徒认罪的趾高气昂貌,真惹人厌。

我们哪里是完美无缺的圣人?正确地说,我们是「蒙恩」的罪人。我们比起其他人,不过是幸运地因着耶稣而有圣灵内驻,罪恶邻近有他提醒。但仍有些时候,我们会掩耳不听圣灵的警告,于是又落入试探,得罪神、得罪人。

信主越久,发现身上的罪变多了。我指的不是实质的量,而是心灵眼睛因着灵命成长,对罪恶看的更清楚。过去不以为恶的项目,现在却能了解那是罪恶,所以觉得罪变多了。

好比「闲懒逸劳」,这在过去我一点也不觉得是什么罪恶,个人的自我沈溺是一己的选择,观旁人啥事?但现在深刻地感受到,「闲懒逸劳」绝非一己问题,还牵涉到群体。原本,天赋异禀上帝所赐,为造福这一代世人之用,却因为个体的「闲懒逸劳」,最后生命所散发的光与热,不如资质愚鲁平凡者。更有甚者,这种罪恶让他们成为父母一辈子的肩头重担,甚至也有的走上歹路,倾祸给这一代的世人。

我过去的罪观狭隘,所以会觉得没有什么罪好认的,自觉比起他人还不错。但当罪观的视界被打开,了解我们不是一叶孤舟,即使地球对岸的陌生人,彼此间也有着责任。若在「认罪亭」里,我会为着闲懒逸劳、为着不够环保、为着许许多多其他罪,向这一世代的人、甚至是下一世代的人请求赦免。而《上帝的爵士乐》的认罪亭一章,帮助我们突破了旧有的「认罪」观。

讲到认罪、救赎、上帝、恩典、奉献…这些词,如果你觉得「老早就知道了啦!」不妨来看这本书,会发现自己原来还是有点井底之蛙,这些常见的基督教名词还有挖不完的丰富意涵,只是我们不知道。