《神学与生活》 |
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何谓恩膏？（下） |
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C. 原则性的结论
关于「恩膏」的意义，在做过圣经的教导与现代现象的反省与探讨后，我还要特别强调下面几个原则，为本文下个结论：
第一、现代的基督徒其中一个最基本也是最严重的问题，是对上帝话语的态度，更进一步来说就是普遍缺乏一颗敬畏、认真研读圣经的心。显而易见的，当今的基督教会在实际的教导、信仰和生活上，常常忽略了圣经本身是最高权威的上帝的话，也就是我们的教导、信仰和生活上唯一神圣的准则。无怪乎不儆醒的教会在无形中不断受到许多奇怪、错误的影响，无根无基地飘来飘去。
第二、许多新约圣经里的字汇、概念及教理，和关于恩膏一样，都有其特定的旧约历史和神学背景。因此，除非我们从旧约背景及两约之间可能所发生过的变化，来正确明白和解释这些内容，否则我们就很可能常常会私意解经，以自己的意思误解并误用某些圣经的话。
第三、既然『话语』是基督教会的生活及事工上最重要的工具，无论读经、讲道、教导、辅导、布道/宣教、唱诗、祷告上都需透过它来完成，因此每位基督徒，尤其是教会的传道同工，都必须在任何话语的表达上注意两个重点，就是话语的圣经性与当代性：
第四、我们自己还不太明白或别人不太可能会明白的话语，都应该尽量避免使用，因为只有可明白的话语才可能带给别人益处。基督徒的生活就应该像基督一样，全然为别人而活。所以基督徒在世间说话，也都应该要贴切别人的需要、为他们的益处而说。我们也可以在使徒保罗教导关于方言时，清楚地看出这个原则。
第五、当我们在基督教会遇见弟兄姐妹，甚至传道人以不符合圣经的原意来使用圣经的话语时，我们应该怎么办？
第六、实际上，所有的基督徒都是「受膏者」，也都有资格和责任透过话语来服事别人，因为我们从上帝所领受的「恩膏」长存在我们心里，并且愿意持续地教训我们认识一切有关基督和基督徒生活的事。意思是说，除了圣灵所默示的圣经带给我们的外在真理教训以外，基督徒在心里也都有圣灵的内在真理教训。这圣灵的内在真理教训并不是别的，它是应用圣经的外在真理教训在基督徒身上，且完全符合圣经话语的意义。总而言之，基督徒为「受膏者」是不断地学习来听、信、说、行神的话，也就是学习作圣道及圣灵的学生和仆人，这就是基督徒的职分。
第七、基督徒的「恩膏」本身是「恩典的膏抹」又是「恩赐的膏抹」：
第八、既然所有因信「基督」而受膏称为「基督徒」的我们，都领受了完全一样的恩膏，正如完全一样的称义一般，所以我们不应该再采纳像中世纪天主教及二十世纪五旬节派所主张的双重基督徒之看法，将基督徒以事奉或经验或恩赐上的不同，来分成双重属灵等级的信徒。对于当前在这方面所流传的想法、追求和主张，我们都要留意并且要加以拒绝，免得我们失去马丁路德当时重新发现且强调的，就是那宝贵恩膏所带来的「全信徒皆为祭司」的圣经真理、信仰和生活。在因信称义以及所含一主、一信、一洗、一膏的共同而合一的基础上，我们不应该容许任何属于成圣的追求和成就来危害此尊贵的合一。而是忠心地使用我们所有事奉、经验、恩赐等的不同，来服事和造就别人。