作者 向日葵 2008.06.01
最近在公司开会时，因着一件工作流程，和同事意见不合，心中不快，就有些争执。我依照过去的经验和做法，认为自己显然是正确的，对方为什么就偏要唱反调呢？于是想据理力争，一定要讲到按我自己的方式去做为止。
这时一通电话打断我们的会议，他去接电话时，我突然想：我这么争到底在为什么呢？对我们大家有什么好处呢？让对方照着他的意思去做，不成再说；我自己百分之百就对吗？等他接完电话，我就说，事情先不要争了，就先用他的方式看看吧。气氛缓和下来，会议顺利进行，并且获得更多结论。
曾经，一位德国宣教士告诉我：「那首诗歌唱『我感到服事他，越久越甘甜』是有问题的，是不对的！」当时我很惊讶他何以如此评论；然而多年过去，在教会服事越接近核心，就越觉得缺乏喜乐与安息。
当然，牺牲与奉献，是团体动力不可少的；然而教会光讲这些还是有限。我所知道的，是一位牺牲奉献的信徒，至终与弟兄决裂，和所参与的教会分道扬镳。问题出在何处？我有些微的体认：就算人看来神圣属灵之地如教会，若缺乏了深度正确人际关系的实践，仍会变成世俗甚至地狱灾难的场所。社会上工作如此，教会服事也是如此。
人的生活，以羣居为常态，「团体」就是生活的单位。若没有意外，人出生在由父母组成的「家」，家就是团体。小家庭到大家庭，大家庭到姓氏宗社，姓氏宗社到社会族群，血亲关系的团体是一圈圈向外扩大。另外在经济和政治方面，也是建立在「团体」之上，如以营利为中心公司组织，以执行治理为目标的治权组织，以掌管国家权力为基本的政权组织，无不在团体运作中。
「团体」的功用之于个人为何？是生存环境的保障吗？是自我实现之场所吗？是寻求慰藉的依赖吗？是展现才华的舞台吗？或许都是。然而更重要的是：团体就是个人的一面镜子。
最近在看笔名「舒畅」的小说集《院中故事》。这是描述民国五十年代军人眷村单身宿舍的一些见闻经历。围在墙内这六十多间屋子的人，各有自己不同的成长背景，共同的感觉就是「苦」。有人为病所苦，多数的人为钱所苦，大部份的人为没有亲人所苦，只有一点点人是苦中作乐。
在狭窄的社区里，人与人没有距离，同室的人会为打鼾抽烟吵架，隔壁的会为一句开玩笑的话打架。养条狗了，乱稿男女关系了，就被别人排斥。这时被排斥的人就得去个地方，称之为「号外」，即围墙外一间独立的房子，在那儿与大家隔绝，让彼此都清静。
这个大杂院，就是社会，就是团体，人要找朋友，却也会竖立敌人；这些老兵从过去的时空背景承受痛苦，而在与现在的邻居交往中希望寻得安息。然而决定喜乐与否的真正因素，在于自己是怎样一个人；与其他人的互动不过是自己言行的结果；如果能认清自己并调整自己，就能与其他邻居好好相处了。
美国耶鲁大学教授沃弗(Miroslav Volf)写了一本有关排斥与接纳的书，《Exclusion & Embrace》(中译本名《拥抱神学》)。在人际关系中(不论是家庭亲人、同事同学、种族社会、国家地区的)，沃弗定的基调就是由「自我认同」开始。我的信念，我的世界观，就决定与「他者」的关系：我是要与另一个人「分隔」呢？还是要与他「聚合」？
由此产生分化的行为：就是与某些人聚合，而与另一些人分隔，「排斥」或「排他」因此产生。沃弗说：一切战争，无论规模大小，不管发生在战场、街道、家里客厅，还是教师办公室，我们都会遇到同属排他性的对立。「我们对抗他们」、「他们赢—我们输」、「不是我们就是他们」。沃弗认为，我们只有将「自我认同」放在神的救赎接纳罪人和人受造应有神的形象这种高度，才能思想去饶恕并拥抱与自己立场不同甚至对立的人。
好莱屋电影《权力风暴》(Lions For Lambs)让我们看到现今美国在伊拉克、阿富汗的战争中，欺压与正义、欺骗与真理、暴力与和平，都是因排他而在浑沌中翻来覆去。就在我们台湾，政党政治，经济社会，甚至宗教信仰，也因着排他而向下沉沦。
这是人类的宿命吗？我们是何其可怜，常因自己的骄傲自大而要排他与之对抗；但我们又何其有幸，可因着愿意站在创造神的那边，去拥抱接纳与自己不同或对立的他者。如果我们愿意常常问自己：「我今天拥抱了吗？」，那快乐与安舒的日子，就离我们不远了。
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