/************************************************************************
会查雅歌，真的是有点意料之外。虽然我希望慢慢能把圣经研究完，但是雅歌这卷书
显然难度很高，「用途」不大。我又不喜欢陷入寓意之中乱猜，所以....一直都没想
要查雅歌。

后来是太太建议，因为她看到「天长地久雅歌情」这本书出来，就要我们每周日下午
查经班的进度跳到雅歌。我想，反正早晚要查，就尽量买齐了中文解经书，挑战起这
卷难度甚高的书卷。

还好有黄朱伦博士的两本书，不然真的会查不下去。这两本书的品质比目前其他的中
文参考书来得好多了（这样说会不会太老实？）。至少很有条理的分析了雅歌的结构
，让原本难懂的情歌，变成了有条有理的文学作品，这让我对雅歌的恐惧，减少不少。
也要谢谢http://bible.fhl.net 中的parsing资料，让我解决不少难题。
************************************************************************/
雅歌

雅歌查经资料
零、背景：
  一、时间：
    （一）如果是所罗门王所着，时间应该在西元前971-931年之间。至少本书主要
          的部份是在这个时期完成。
    （二）最后编着完成的时间很可能是西元前七到西元前五世纪之间。
    （三）死海古卷中有四份雅歌残篇，证明雅歌的着作日期不可能太晚。
  
  二、作者：
    （一）传统上认为雅歌是所罗门王所着。
    （二）也有学者认为这是一本「诗集」，是后来的编者加以编辑而成的。但仍
          不排除有些资料是来自西元前第十世纪的所罗门王。
    （三）多数的学者认为雅歌的主要材料源自所罗门时期，但最后的编着者乃是
          西元前七到前五世纪之间的一个匿名作者。因此会有早期的风格、文字
          （乌加列文）与较晚期的外来衍生文字（亚兰文、波斯文、希腊文）出
          现在此书之中。
    （四）所罗门是大卫与拔示巴生的儿子（ 撒下 12:24  代上 23:1 ），是以色
          列极盛时期的君王。他妻妾成群，有妃700个，嫔300个  王上 11:1-3 
	  ，甚至还有情妇。衣索匹亚的传统中就认为所罗门与示巴女王 
	   王上 10:1-13 有特殊的关系。所罗门王写了很多箴言和诗歌
           王上 4:32 ，因此箴言和雅歌的主要部分是他所写的，也颇有可能。
          可惜他并不是按照他自己写的来过生活就是。
          
  三、释经历史：
    （一）西元前一世纪以前，人们大致上是用字义的方式来了解雅歌书。
    （二）西元前一世纪中，开始有人用寓意的方法来解释雅歌，偏执的认定雅歌
          是描述耶和华与以色列的关系。
    （三）旧约圣经早期的译本也显示是照字义而非寓意的方式来翻译雅歌。七十
          士译本用来翻译这卷书的性爱描述用语，甚至比希伯来原文更露骨。
    （四）西元第三世纪以后到十九世纪，犹太教与基督教对雅歌的主流释经方法
          都是「寓意解经（灵意解经）」。
    （五）现代的学者则是以字义解经为主流。
    
  四、信息：
    （一）以一连串的诗歌来记载两个年轻恋人的爱情，作为对人类爱情的礼赞。
    （二）雅歌中对人类的性行为持肯定的态度。
    （三）关于本书的主角，有两个主角说：所罗门与书拉密女，三个主角说：所
          罗门、牧羊女与牧人，最后牧羊女选择牧人而不要所罗门王。
    （四）目前大部分的学者都接受两个主角说，这样释经的困难最少。不过认为
          这是所罗门年轻时的爱情故事，或者是所罗门记载或构想的一个完美爱
          情故事（不是他自己的故事，他有1000个以上的妃嫔）。
          
  五、特点：
    （一）有许多人都认为雅歌是旧约圣经中最神圣的书。最迟在西元前第二世纪
          就已被接纳为正典。雅歌是属于正典的第三部份：杂集（前两部份分别
          是「律法」与「先知」）。雅歌也和约伯记、传道书、箴言等同属于智
          慧文学的一部份。
    （二）是困难最多，但却最受犹太人与基督徒欢迎的一卷书。
    （三）是圣经中唯一的一首长篇情诗，文体极特殊。
    （四）本书只用了大约470个不同的希伯来字，却包括了47个没有出现在其他
          经卷的字。并且不包含任何重要的宗教语汇。
    （五）雅歌曾经因为被许多人用在世俗的宴乐场合之中，所以曾经被拉比考虑
          过是否由正典中移除（西元90年的雅麦尼亚大会）。
    （六）文学风格显出以色列早期文化的风采，深受埃及的文学与艺术风格影响。
    （七）雅歌整卷书没有被新约引用过。
    （八）本书结构特殊，成倒V字形对称， 5:1 是时间点中最后面的一点，五章
          一节之后又用倒叙法回到男女主角结婚前的时间。当然，也有人持不同
          看法认为五章一节以后是继续男女主角结婚之后的记载。

  ☆参考资料：
  1.「天道圣经注释--雅歌」，黄朱伦着，天道书楼。
  2.「天长地久雅歌情」，黄朱伦、吴仲诚着，吴瑞诚译。校园出版社。
  3.「天道研经导读--雅歌」，柯埃华着，徐林贵珍译。天道书楼。
  4.「丁道尔旧约圣经注释--雅歌」，卡洛德着，潘秋松译，校园出版社。
  5.「旧约诗歌智慧书导论」，卜洛克着，赖建国、陈兴兰译，华神出版社。
  6.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
  7.「启导本圣经」，海天书楼。
  
  ☆代号说明：
  「●」：经文注释
  「◎」：个人感想与应用
  「○」：相关经文
  「☆」：特殊注意事项