二十四、耶稣在拿撒勒遭反对（ 6:1-6 ）
          ○ 太 13:53-58 
    （一）地点：耶稣自己的家乡。  6:1 
          ●「自己家乡」：应该是指「拿撒勒城」。

    （二）时间：安息日，背景：耶稣在会堂教训人。  6:2 

    （三）众人本来希奇耶稣的能力与智慧，但后来因为熟悉耶稣的家世与亲属，
          反而不接受耶稣的奇特。  6:2-3 
          ●众人听见，就甚「希奇」：原文的时态显示众人是一边听，一边不断
                                    的觉得稀奇。
          ●「木匠」：第二世纪的Justin Martyr提到耶稣会作犁、轭和别的农
                      具。有关耶稣木匠身份的讨论，在基督教文艺出版社的
                      中文圣经注释二十九卷－马可福音里面有更深入的讨论。
          ●「厌弃」：「绊倒」、「跌倒」，引伸为「拒绝」、「否定」。
          ◎「马利亚的儿子」：这样指认某人是少见的一件事，一般都是说「某
                              人是某某（父亲名字）的儿子」。此处这样记载
                              可能有以下几个原因：
                              1.出于神学的动机，强调耶稣是童贞女马利亚所生
                              2.影射耶稣不是结婚生的
                              3.约瑟已死，马利亚守寡
                              4.马可福音一次也没有提到耶稣的父亲（马可的习
                                惯？）
                              5.这是属于非正式的描述，透过闻名的母亲来指认
                                耶稣

    （四）耶稣感叹先知在本地不受尊敬，并诧异同乡人的不信，于是没有行什么
          异能奇事，就到周围乡村继续教训人了。  6:4-6 
          ●「本地」：直译是「他的家乡」。
          ●「亲属」：「他的亲属」。
          ●「本家」：「他的家人」。
          ●「不得」行什么异能：「不能」。
          ◎这里很令人惊讶的用「耶稣『不能』行什么异能」来表达耶稣面对不
            信的人群的反应。显然的我们知道上帝的能力不能受人的「不信」所
            影响，所以这个「不能」应该不是「能力上」的不能，而是「使命」
            或「场合」上的不能。
            我们可以很轻易的体会耶稣不用「异能」来吸引不信的人信靠他，异
            能、神迹是给那些信的人当证据、领受上帝恩惠用的。因此在一个不
            信的环境中，耶稣不行异能，应该是可以理解的。反倒是我们应该反
            省自己所参加的「特会」会不会陷入依赖医病与神迹来吸引人的陷阱
            中？而「医病」这种似乎是被很多人看重的恩赐，在耶稣与马可福音
            心目中，似乎是一种「微不足道」的「非主流」工作而已。