（二）警告读者应该进到完全的地步，切勿倒退背弃真理。  6:1-8 
          1.我们应该竭力离开信仰的初步阶段，进入成熟的地步。 6:1 
            ●「离开」：SG 863，不是「放弃」，而是「不滞留于某一个阶段」。
            ●基督「道理」的开端：SG 3056，「话语」、「道」。儿
            ●基督道理的「开端」：SG 746，「基础」、「开始」，与 5:12 的「开端」同字。
            ●「基督道理的开端」：应该是「基督福音的基本道理」。
            ●「竭力进」到：SG 5342，「被移动」、「被驱使」，原文型态是「被动语态」，不过
                            此字的被动语态在古典希腊文中，普遍不含「被动」的意思（冯荫坤）
                            。亦即这里可能是指读者「被推动到成熟的地步」或「努力进入成熟的
                            地步」。
            ●「完全的地步」：SG 5047，「成熟」、「完成」，新约圣经中仅出现于
                               西 3:14  来 6:1 。
            ◎由 6:1 看来，作者在前一段说读者们是只能吃奶的婴孩，应该是一种讽刺的用法，而实
              际上读者应该可以不需要再立根基了。

          2.不需要再立一次根基，倘若上帝愿意，我们就要往成熟的方向走。 6:1-3 
            ●「立」根基：SG 2598，「建立」、「立下」。
            ●「根基」：SG 2310，「基石」、「地基」、「事情的基础」，此处指「懊悔死行」、
                        「信靠神」。
            ●「懊悔」：SG 3341，「悔改」，「转变」，指的是「对罪与义有不同的看法而改变一
                        己的行为和生活方式」，而不单单只有情感上的「懊悔」而已。
            ●「死行」：SG 3498+SG 2041，「死的工作」、「死的作为」，而且是「复数型态」。
                        指的应该是信徒信耶稣前常行的那些「导致灭亡的行为」。这个词新约中仅
                        出现于 来 6:1  9:14。 
            ●「懊悔死行」：「从导致灭亡的行为中悔改过来」。
            ●「信靠神」：SG 4102+SG 1909+SG 2316，指「实在的信靠上帝」，对原本信神的犹
                          太人传讲「信靠神」，实在是呼吁他们完全的接受上帝的恩典救赎，而不
                          依赖自己的努力。
            ●「各样洗礼」：SG 909，「洗礼」、「洁净礼」的复数型态，此字不是常用的「洗礼
                            SG 908」，而是更广义的洗礼，包含犹太人的洁净礼仪和施洗约翰的
                            洗礼以及教会的洗礼。用在这里可能是要强调这几种洗礼间的差异。
            ●「按手之礼」：SG 1936+SG 5037+SG 5495，「按手」，「手」字是复数，「按手」
                            原来有许多的含意，不过在此比较可能是指着入教、按立有关的仪式。
            ●「死人复活」：SG 386+SG 5037+SG 3498，「死人的复活」。
            ●「永远审判」：SG 2917+SG 166，「永远有效的审判」。
            ●「教训」：SG 1322，「教导」、「指导」，包括「各样洗礼」、「按手之礼」、「死
                        人复活」、「永远审判」。
            ◎比较可靠的古卷显示这里的「根基」是由这四类的「教训」所构成。
            ●「神若许我们」：SG 1437+SG 2010+SG 3588+SG 2316，「只要是上帝准许我们」，
                              可能是当时信徒的惯用语。
            ●必「如此」行：SG 3778+SG 4160，「这样做」、「这样实行」，意思是指「向着成熟
                            的目标前进」。
            ◎作者鼓励读者要能够进入信仰成熟的地步，不要一直停留在信仰的初阶道理之中。我们
              会不会也因为懒惰，都不愿意花时间去了解比较深入的信仰概念？

          3.至于那些已经了解上帝恩典的人，如果离弃真理就无法再悔改了，结局就是灭亡。 6:4-8 
            ◎ 6:4-6 的意义应该是「论到那些....而竟想离弃道理的人」，而非是「论到那些....若
              是离弃道理」。
            ● 6:4-6 原文是一句话，意义是「论到那些在两方面蒙了光照而离弃道理的人」，而这两
              方面是「尝过天恩的滋味、又于圣灵有分」、「尝过神善道的滋味、觉悟来世权能」。
            ●「蒙了光照」：SG 530+SG 5461，「曾一次被光照」。由于「一次」这字的意义，这
                            个词也有可能是指「一次过的蒙福音光照而成了基督徒」。
            ●「尝过」：SG 1089，「享受」、「感受」、「经历」，有时也有「试一试」而并未「
                        真实领受」的意义。
            ●「尝过天恩的滋味」：直译是「尝过天上的恩赐」。此处可能反应出了七十士译本的诗
                                  篇三十三篇9节（ 诗 34:8 ）的思想，该处有「体验过主是美善
                                  的」的意思。
            ●「又于圣灵有分」：「成了SG 1096有分于SG 3353圣灵」，基本上等于是「得到了圣
                                灵」。
            ●「尝过」、「觉悟」 6:5 ：原文仅是一个SG 1089，「尝过」，与 6:4 的「尝过」是
                                       同一字，「享受」、「感受」、「经历」的意思。
            ●「来世」：SG 3195+SG 165，「未来的世代」或「将来的世界」。
            ●来世的「权能」：SG 1411，「能力」、「权势」，此字是复数型态，在 2:4 是指「
                              异能」，因此在此可能是指伴随着福音宣讲的神迹奇事和异能。这些
                              神迹奇事和异能是未来的世代已经介入今世的标志。
            ●「并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能」：直译是「曾体验上帝的话和将来永恒权能的
                                                    好处」。此处更明显是七十士译本的诗篇三
                                                    十三篇9节（ 诗 34:8 ）的思想。                  
            ●「若是离弃道理」：SG 2532+SG 3895，「竟然离弃正道」。「离经叛道SG 3895」
                                一字，新约圣经中仅出现于此。
            ●「就不能」：SG 102，「无能力的」、「不可能的」，此字位于 6:4 。
            ●「就不能叫他们从新懊悔了」：直译是「不可能再一次从悔改中更新」。其中「更新
                                          SG 340」，新约圣经中仅出现于此，此处也暗示前面
                                          所指的那些人是曾经悔改过的基督徒。
            ●「重钉十字架」：SG 388，此字意义是「钉上十字架」，而没有「再次」的意思，此
                              字在圣经中仅出现于此。
            ●「他们把神的儿子重钉十字架」：原文特别强调「他们亲自把神的儿子钉十字架」。亦
                                            即作者认为这些背道者附和钉耶稣十字架之人的判决
                                            ，等同于是亲自把耶稣钉十字架。也就是说他们这样
                                            的行为等于公然拒绝耶稣基督，和钉耶稣基督十字架
                                            的人的所作所为没有两样。
            ●「明明的羞辱」：SG 3856，「公开羞辱」、「公开示众」、「公然羞辱」，新约圣经
                              中仅出现于此。
            ●「钉十字架」、「明明的羞辱」：原文时态都是现在式，表达一种持续进行的状态。
            ●「就如」一块田地：SG 1063，「因为」—。
            ●「吃」：SG 4095，「喝」、「饮用」、「吸收」，原文时态是「过去主动分词」，显
                      示这是已经完成的动作。
            ●「菜蔬」：SG 1008，原文是「植物」。
            ●「合乎耕种的人用」：原文意义是「对于田地为他们被耕种的那些人有用」，亦即是「
                                  对田地主人（不一定是耕种的人）或是主人供应的客户有用」。
            ●从神「得」福：SG 3335，「领受」。
            ●从神得「福」：SG 2129，「慷慨的赐予」、「丰硕」。
            ●「荆棘」：SG 173，「带刺的植物」。
            ●「蒺藜」：SG 5146，「蓟属植物」、「一种野生带刺的植物」，新约圣经中仅出现于
                         太 7:16  来 6:8 。
            ●「被废弃」：SG 96，「不够格的」、「没有价值的」。
            ●「近于咒诅」：SG 2671+SG 1451，「邻近咒诅」，接近是「必定要受咒诅」的意思。
            ●结局就是「焚烧」：SG 2740，「焚烧」，指的应该是「上帝的审判」。新约圣经中仅
                                出现于此。
            ◎这一段经文真正的困难在于这样明显的真基督徒身份 6:4,5 ，是不是真的还有「背道」
              的危险？这样的警告又怎样与本书其他记载（ 7:25 等）以及遍布新约的得救把握经节
              （ 罗 8:29-30  弗 4:30 ）相调和？比较好的方式可能是把这类的经文当成是警告，是
              上帝提醒真基督徒不犯背道之罪的一种方式。上帝透过这类经文的提醒和圣灵的帮助，
              让真基督徒避免背道的危机。
            ◎许多解经者对这一段有许多不同的意见，有人认为这是「基督徒还可能背离上帝」，另
              有人认为这是「作者假设读者背道的警告」，也有说这是「警戒未信的收信人」。真是
              众说纷纭。我们必须承认这里真是一个难题，大概很难只确认一个可能的答案。我个人
              认为 6:9 显示作者心目中的读者并非处于 6:4-8 的景况，因此这里可以当成是作者警
              告读者不要继续堕落下去，到达背道的情况，就会有严重的后果。加上作者无法分辨收
              信者是否全都真正得救，因此在此提出这样的警告并不为过，也是牧者应有的心态。对
              于真基督徒而言，有上帝的恩典保守，加上自己立志把上帝当上帝而避免堕落的决心，
              应该是如其他经文所说的，拥有不堕落的保证。对于还不成为真基督徒的人，这也是一
              个切身的警告。