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这是第二次要查希伯来书，第一次很早以前查的，连谁一起查都忘记了，这一次就是透过
高雄三一长老教会的查经班要来查考

资料提供者：tjm,ksf，tzeyao


这份研经资料，都愿意放弃着作权，欢迎转载、引用，甚至修改。我想，或者透过这种
Open Source的分享方式，可以把上帝的话传达给更多的人知道，并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进，让网友可以有更好的资料可以取用。

tjm 2025.2.25
2025年2月2日三一长老教会开始查考

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希伯来书查经资料

零、背景
  一、作者：不详
    （一）亚历山大教父格利免认为这是保罗所写，由路加译成希腊文。
    （二）有人建议巴拿巴是作者，因为他是利未人，而本书许多题材都是利未人有兴趣的东西。
    （三）有人建议是百基拉，因为作者是女性，所以姓名没有被流传下来。不过 11:32 的「细说
          SG 1334」原文型态为单数阳性分词，表明作者是男性。
    （四）作者不是撒都该人或撒玛利亚人，因为作者接受诗篇和摩西五经一样都是圣经的一部份。
    （五）作者不是耶稣传道工作的目击者，而是由一些目击者那里领受福音的 2:3 。

  二、写作日期：
    （一）信中没有提及耶路撒冷被占领和圣殿被毁的事（西元七十年），且多次提到圣殿献祭等礼
          仪，所用动词均为现在式 5:1-3  7:27  8:3-5 ，所以着作时间应该在此之前。
    （二）革利免一书36:1-6多次引用希伯来书第一章，革利免一书一般认为是西元95年写成，本书着
          作年代应该早于西元95年。
    （三） 2:3 说「这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了」，所以时间应该不会
          早于西元50年以前。
    （四） 13:23 说「提摩太已经释放了」，显然当时提摩太还活着，我们目前无法确定提摩太何时
          死亡，但最晚应该不会超过西元90-100年。
    （五）综合上述的论点，本书写作时间大约是写于西元六十六至七十年间。
    
  三、写作地点： 13:23-24 看起来是在义大利以外的地方写成的。

  四、收信人：
    （一）一群在散居在海外的犹太基督徒，很可能就是在罗马的犹太基督徒。
    （二）本书引用旧约大致上都是取自七十士译本的经文，很可能显示收信人是习惯用希腊文的。
    （三）最古老的手抄本都有「致希伯来人书」，此为收信人是犹太基督徒的力证。
    （四）收信人是第二代基督徒，福音是由听见的人传给他们的 2:3 。
    （五）收信人已经处于信心的危机之中，有「随流失去」的危险。读者可能有「返回犹太教」的试
          探，失去基督信仰的独特性。
          
  五、目的：鼓励受逼迫的收信者在基督信仰上能够坚定，不要回到犹太教信仰。

  六、体裁：本书不采用一般的信件格式来书写（虽然以书信的方式结束），而比较像一篇讲章。
    
  七、特点：
    （一）强调基督是上帝最后以及完全的启示，并成就了旧约的献祭制度所无法完成的赎罪之工。
    （二）使用了许多「超越SG 2909」（更美）来形容基督的优越性，此字在本书中出现十三次。
    （三）作者认为旧约许多礼仪和人物所预表的正是基督，他成全了上帝历代以来所预备的计画。
    （四）作者在本书加入五处警戒性的经文，以逐步加强的语气来警告读者不要离弃基督真道。
    （五）作者基本上以三个重点来论述：基督的超越性、基督是神子民的大祭司、基督完成了旧约献
          祭制度所无法完成的救赎工作。
    （六）本书引用旧约大致上都是取自七十士译本的经文。
    （七）本书中有150个词汇仅出现于此书卷，另有92个词汇仅在希伯来书之外的书卷出现过一次。
    （八）本书引用旧约圣经次数相当多，不但直接引用三十九次，而且每一章都有引用，所以要了解
          本书需要熟悉旧约。
     
  八、解经的思考：我们解释圣经时，主要的目的是找出作者的原意。圣经的权威部份并非在作者的人
                  格与习惯，而在于作者所表达的思想。耶稣时代的拉比习惯用「夫子式解经法」来
                  用旧约经文印证自己所要表达的思想。保罗在加拉太书为了反驳这些拉比的思想，
                  也使用了这种解经法。希伯来书的作者要写信给犹太文化下的基督徒，显然也必须
                  藉助于这种当时犹太人熟知的解经法。我们应该进入犹太的夫子式解经法来了解作
                  者要表达的含意，并了解这样的解经法引证圣经不过是为了当自己既有的观念的佐
                  证。既然权威是作者写这本书所要表达的思想，而不是作者的表达方式，我们阅读
                  时小心过滤什么是「表达方法」什么是「表达出来的思想」，以及什么是该听从与
                  效法的权威，这是解经者应该尽心力的地方。

  ☆参考资料：
    1.冯荫坤着，希伯来书（卷上、卷下），天道书楼出版。
    2.马有藻着，犹太人的福音－希伯来书诠释，基道书楼出版。
    3.莫里昂着、洪雪良、胡雪仪合译，希伯来书研经导读，天道书楼出版。
    4.黄彼得着，希伯来书教义释经－认识无比的基督，东南亚圣道神学院出版。
    5.新汉语译本注释版，汉语圣经协会出版。