（四）神的应许确实可靠 （ 6:13-20 ）
          1.上帝应许亚伯拉罕的时候，指着自己起誓（因为没有比上帝还大的）
            ，而亚伯拉罕坚持到底就得到上帝的应许。 6:13-15 
            ● 6:13 开头有个「因为」，表达以下是作者要读者效法有信心的
              先贤的原因。
            ●「没有比自己更大可以指着起誓的」：直译是「不能指着比自己大
              的起誓」。当然，理由是因为没有比上帝大的人物存在。
            ●「指着自己起誓」：意即「他的誓言和自己的存在一样确定」，「
                                以自己存在的确实性来支持他的誓言」。
            ●「既恒久忍耐」：「经过耐心等待之后」。
            ●「得了所应许的」：原文是「得了那应许」，可以解释成得到「应许
                                的应验」或得到了「用起誓立的应许」。
            ◎这里所记载的事可以参考 创 12:2,3,7  13:14-17  15:5-7 
               创 17:4-8,19 以及 创 22:16-18 。

          2.人都是指着比自己大的发誓，当成一种证据来解决争论。上帝为要对
            人显明他的旨意是不更改的，也用了人熟悉的方式，以发誓当证据。
              6:16-17 
            ●「实据」：「担保」、「保证」。
            ●「争论」：「争执」、「反驳」或「否认」。在此有可能是用「否
                        认」的意思。亦即「发誓」成为保证，了结各样的「否
                        认」。
            ●「愿意」：「定意」、「决定」。
            ●「旨意是不更改的」：直译是「旨意之不可更改」。

          3.上帝的应许和上帝的誓言是不能更改的，所以上帝在应许的事上不能
            说谎，叫我们这抓住指望的人可以大得鼓励。 6:18 
            ●「两件不更改的事」：指的是「上帝的应许」和「上帝的誓言」。
            ●「神决不能说谎」：比较好的翻译是「在这些事上，上帝绝不能说
                                谎」。
            ●「持定」：「抓住」。
            ●「勉励」：「鼓励」或「安慰」。
            ●「大得勉励」：「得到强有力的鼓励」。
            ●大「得」勉励：原文的时态显示这是「我们可以继续获得和享有」
                            的强而有力的鼓励。

          4.我们的盼望像灵魂的锚，坚固而牢靠，并且透过像麦基洗德一样的大祭
            司耶稣直接越过至圣所的幔子，到达上帝面前。  6:19-20 
            ●「灵魂的锚」：也可以译为「生命的锚」。
            ●「通入」：原文时态表达基督徒的盼望可以「继续不断的进到至圣
                        所」。
            ●「通入幔内」：原文是「进到幔子后面」。指的应该就是进入「至圣
                            所」，用来表明「上帝面前」的意思。
            ●「先锋」：「先驱」，原文直译是「跑在前面」。其另有一专门的意
                        义是「探子」、「军队的先头部队」的意思。此「先锋」
                        不但是「跑在前面」而已，而且有替随后的人预备道路或
                        指示路径的功能。
            ●「进入幔内」：原文时态显示耶稣已经替我们进入天上至圣所了。
            ◎因为上帝不但应许，而且还用发誓的方式坚定他的应许，因此让抓住
              他应许的人大得鼓励。这应许的盼望是值得我们效法那些紧紧抓住这
              应许的先贤而坚持我们的信心到底。因为上帝煞费苦心的双重保证自
              己的应许，让我们的盼望有如生命的锚，稳固又可靠，而且我们的先
              头部队耶稣基督已经到了上帝面前，可以替我们预备道路并引领我们
              终究可以到达上帝面前。