二、人类的堕落 3:1-5:32
(一)蛇引诱女人吃分别善恶树的果子,女人吃了,也给丈夫吃。 3:1-7
◎ 罗 5:18-19 林前 15:20-21 认为这段的记载是事实。
●「蛇」:SH 5175,「蛇」, 启 12:9 20:2 等新约经文都认为蛇背后的势力是撒但。
此处蛇会说话,这跟 创 2 中的记载不同,在 创 2 中,仅有人会说话,动物
不会说话。而且整个旧约除了此处之外,仅有巴兰的驴子曾说话 民 22:28 。
因此夏娃应该可以察觉事情有异。「蛇」原文前有冠词,表示是特定的「那蛇
」,而不是所有的蛇。以这个角度来看,这条特别的蛇跟撒但有关是很有可能
的。此字字根SH 5172是「占卜」的意思,发音与 3:13 「引诱」SH 5377
相近。
●「狡猾」:SH 6175,「精明的」、「狡诈的」。 在箴言用「通达的人」就用此字
箴 12:16,23 13:16 14:8,15,18 22:3 27:12 。负面的「狡猾」可以参考
伯 5:12 15:5 。
●「树上的果子」: 3:1 是SH 6086,「树木」,意思是「树上所出的」,实际的意义
也是「树所生出的果实」。 3:2 就是SH 6529+SH 6086。
●「不可摸」:SH 3808+SH 5060,「不可碰触」,这是夏娃自己加上去的,夸大了上帝
的严厉。可对照 2:17 。
●「免得」你们死:SH 6435,「以免」,不过 2:17 是连续两个「死亡」,表示「必定
死」,夏娃弱化了命令的严肃性。
◎夏娃更动神的话可分三方面:
A.减少了些: 2:16 「可以随意(/尽量)吃」变成 3:2 「可以吃」;
B.增添了些: 2:17 「不可吃」变成 3:3 「不可吃,也不可摸」;
C.改变了些: 2:17 「必定死」变成 3:3 「免得死」。
●「不一定死」:SH 3808+SH 4191+SH 4191,原文是「一定不会死」,蛇否定了「上
帝审判」的必然性。
●「明亮了」:SH 6491,「被开启」。由于 2:25 显示人吃果实之前视力并没有改变,
因此「眼睛被开启」可能是一种反讽的说法。
●「如」神:SH 1961,「变成像....一样」、「变为」。
●「知道」:SH 3045,「认识」、「藉由经验中体认」。
◎ 3:5 扭曲了上帝爱的动机,把整个禁令当成是一个「嫉妒」、「奴役」、「压迫」的组
合。事实上神是为了「真爱」的可能才设立这个禁令(让人有背叛的可能)。
●「悦人的」:SH 8378,可译作「受渴望的事物」,希伯来字是「渴想」之意。
●「可喜爱的 」:SH 2530,「渴想的」,与SH 8378是同义词。
●「智慧」:SH 7919,「成为明辨的」、「精明」。
●「且是可喜爱的,能使人有智慧」:直译是「渴想它能使人得智慧」、「吸引人可得智
慧」。
◎ 3:6 和合本的翻译会使读者误以为那棵树的果子有四个好处:好作食物、悦人的眼目、
可喜爱的、能使人有智慧。但其实这段的希伯来文只有三个好处:好作食物、悦人的眼目
、能使人有智慧,所以为可喜爱的。
●给「她丈夫」:SH 376+SH 5973,「那同她在一起的丈夫」。 3:1,4,5 暗示亚当在
夏娃身边,此处的原文也暗示亚当当时在夏娃身边。
●「无花果树」:SH 8384,「无花果树」,美索不达米亚没有无花果树,迦南一带才有
无花果树。无花果树是迦南附近,叶子最大的树。但是伊甸园中也可能
有无花果树。
●「裙子」:SH 2290,可直译为「兜档布」,是腰带的一种,并不是裙子或围裙,而是
类似日本相扑选手遮住男性生殖器的布,类似丁字裤。
◎ 3:1,2 中蛇对上帝的称呼是「神」而不是「耶和华神」,用意大概是只把神当成是创造
者,而不是与之有亲密往来的神, 3:3 中夏娃也受其影响,称呼上帝为「神」。
◎ 3:6 显出女人具有判断能力,能用外观、功效等判断是否要吃,显然已经能「分辨善恶
」,只是她误判蛇的话「吃了眼睛被打开、能具有分辨力」为真,把上帝的爱与恩典当成
谎言,以致做出错误的判断。
◎ 3:7 看起来似乎是蛇的话应验了,但事实上应该是蛇说了一半的真话,亚当、夏娃的眼
睛被开启,并非真的看清楚了善恶,而是用「不同于上帝的角度」来看事物,以至于他们
无法忍受原来赤裸的状况(其实赤裸也没有什么不好或不对)。也可以说他们是开始用自
己的标准来评估事物。由这个角度看,他们自己「成为认识善恶的标准」,但是由上帝的
角度看,他们已经拒绝上帝是他们的标准,是「选择恶」了。 |