◎有人称以赛亚书为「旧约中的新约」、「圣经中的圣经」等;因为本
书的完整度很高,不但正确预言了弥赛亚的身世,也对上帝的慈爱
和公义有深刻又十分平衡的描述,甚至连末后的新天新地都多所着
墨,可以说几乎是包含整本圣经所有重要的主题概念。本章 赛 66
承接 65:17-25 ,描述末后的新天新地,读来使人充满盼望,也论及
神最终的审判,有严肃的警惕意味。
(二)上帝不缺乏祭物,犯罪而献祭的人,上帝将报应他们。 66:1-6
◎耶稣在 太 5:34-35 曾引用 66:1 与 诗 48:2 来告诫人不可起誓。
◎司提反在公会受审时,也曾引用 赛 66:1 回答祭司与文士。
徒 7:49
◎「你们要为我造何等的殿宇?」:其实所罗门王在圣殿落成时,就曾
经说过:「天和天上的天尚且不足你
居住的,何况我所建的这殿呢?
王上 8:27 」耶和华与外邦的偶像
的确不同,不会被限制在某间庙宇
中,他的权能超乎人的想像。
●「看顾」:「看待」、「注意」、「观看」、「重视」。
●「虚心」:「贫穷的」、「困苦的」、「谦卑的」、「可怜的」。
●「痛悔」:「灵里受打击的」。
●「虚心痛悔(的人)」:犹太版英文圣经(TNK,1985)作「poor and
brokenhearted(贫穷与心碎的)」。
◎ 66:2 这里不禁让人想起耶稣说的:「虚心的人有福了!因为天国是
他们的(『虚心』原文是『灵里贫穷』)。 太 5:3 」软弱的人常懂得
敬畏、依靠神,自以为成功的骄傲人,却不把上帝和他的话当一回事
。我们是哪种人?
●因我话而「战兢」:「颤抖的 (发自敬畏与尊崇)」。
● 66:3 开始没有「假冒为善的」。
●宰牛、杀人、献羊羔、打折狗项、献供物、献猪血、烧乳香、称颂偶像
:原文没有「好像」,此处正确的敬拜仪式与错误的行为混在一起,这
就是当时的信仰状况写照。
◎「献羊羔,打折狗项」: 出 13:12-13 曾提到头生的牲畜都要献给
耶和华为祭,连不能献祭的驴子都要用羊
羔代赎,否则要把头胎的驴子「打折颈项
」。至于此处把狗颈项打折的理由,则无
从得知,有可能是一种异教的仪式。
◎狗与猪都被犹太人视为低下、不洁净的不能献祭。(其实在很多文化中,
包括华人也都似乎是如此):
-狗: 出 22:31 撒上 24:14 撒下 9:8 王下 8:13 箴 26:11 赛 56:10-11
-猪: 利 11:7 申 14:8 赛 65:4 66:17
新约时代仍然把猪狗被看作十分低下的动物,曾两者同时提及:
太 7:6 彼后 2:22
●「心里」:「灵魂」、「自我」。
●拣选「迷惑」他们的事:「胡闹」、「任性」。犹太版英文圣经(TNK,
1985)作「mock them(嘲弄他们)」。该字仅出
现两次,且都在以赛亚书。
◎「耶和华言语」、「他的话」:这里连续强调了两次「话语」(SH 1697),
我们思考过上帝的话份量有多重吗? 还是
我们只透过其他媒介(经验、别人的说法、
诗歌、传统....)来认识上帝?我们熟悉他
的话,把他的话当一回事吗?
◎没有任何人所造的敬拜之所,能够限制耶和华。因此可以这么说,整个
世界都是神圣的,任何地方都可以敬拜神。上帝启示所要的就是那些灵
裏谦卑、痛悔,并因他的言语而战兢的人。
◎我们想过被上帝「胡闹」是多么恐怖的一件事吗?我们这个时代,不也
常把圣经的标准弃置一旁,只随自己心里喜欢的行事,甚至胡说八道、
胡作非为吗?我们以为上帝不会审判吗?
●「曾说:愿耶和华…」:这显然是仇敌在讥讽「因耶和华言语战兢的人」,
参 5:19 。
◎有些人就是心中刚硬,不但不怕耶和华,还迫害那些倚靠他的人,我们
相信他必报此仇。
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