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离开高雄，来到台南安顿之后，研究圣经的动力就重新提升。不过研经资料无法闭门造
车，一个人独立产生。后来我太太 lk 想到，不妨去我们的母校成大团契呼召学弟
妹来参与这份事工。当时的台南负责庄逸宏传道闻之，慨然答应，事就这样成了。

chpi、smallhd、陈延季，janewu、庄雅芬、tjm&lk、美国的陈立芸与Ruth为主要参
与者。其中后半段smallhd、chpi的贡献非常大，提供大部分的资料。

这份研经资料，都愿意放弃着作权，欢迎转载、引用，甚至修改。我想，或者透过这种
Open Source的分享方式，可以把上帝的话传达给更多的人知道，并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进，让网友可以有更好的资料可以取用。

tjm 2011.06.30 以赛亚书完成

2025.12.23 开始重新准备以赛亚书查经资料，高雄三一长老教会查经班准备要查考
2026.01.18 开始查考 资料提供者：tjm、ksf、tzeyao、嘉雄、俊文佳芳、佳颖
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以赛亚书研经资料

零、背景：
  一、作者：
    （一）以赛亚的名字意即「耶和华是拯救」。依照犹太人的传统，以赛亚被玛拿西王锯死（以赛亚升
          天记） 来 11:37 ，时约玛拿西15年，距离乌西雅王崩已相距65年。
    （二）依照犹太传统的说法，以赛亚出身贵族，父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的兄弟，因此以赛亚是乌
          西亚王的堂兄弟。以赛亚有妻子为女先知 赛 8:3 。至少有两个儿子：施亚雅述（必有余民回
          归）与玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（掳掠速临、抢夺快到）。
    （三）同时期的先知有「阿摩司」、「何西阿」、「弥迦」。
    （四）有许多学者认为以赛亚书是由三位作者完成的，以赛亚书1-39章清楚说明作者是以赛亚，如
           赛 2:1  7:3  38:1 等，但40-66章并没有说明作者是以赛亚。三位作者的背景与年代如下：
          1.耶路撒冷的以赛亚（第一以赛亚）：发生年代是西元前739-701，着作时间西元前700年，
                                            以赛亚书1-39章。
          2.第二以赛亚：发生年代是西元前605-539年，被掳到巴比伦的犹太人，着作年代约在西元前
                        540年，以赛亚书40-55章。
          3.第三以赛亚：发生年代是西元前539年到500或400年，由巴比伦被掳归回的群体中，以赛亚
                        书56-66章。
    （五）有许多学者认为以赛亚书是由一个学派，对一本书持续编辑增添造成的。
    （六）传统上认为以赛亚书就是耶路撒冷的以赛亚，西元前700年写成的。除了第一世纪的犹太古史
          认为以赛亚书的作者是以赛亚外，西元前第二世纪的次经传道经、七十士译本也都认为以赛亚
          书的作者是以赛亚。而不但现存的抄本和古译本也都认为本书是一个整体，所有的古代犹太和
          基督教文献也都认为本书是一个整体。
    （七）基本上（四）、（五）的看法，是基于「不可能有预言」的假设，这种说法当然不一定正确。
    （八）这三段以赛亚书，风格略有差异，背景也不同。第一以赛亚以犹大为背景，第二以赛亚以巴比
          伦的被掳为背景，第三以赛亚又以巴勒斯坦为背景。不过第二以赛亚是以一种「预言式」、「
          预测式」的方式来描述巴比伦，所以也不一定真的是以巴比伦为背景。另外，也有人认为这些
          风格差异是因为以赛亚在不同的时间写作这两部份的书籍内容造成，而第二、第三以赛亚缺乏
          明确的历史背景资料，则是因为这些内容主要是预言性质，所以作者无法提供明确历史背景。
          
  二、抄本：
    （一）目前以赛亚书最古老的抄本是西元前125-100年的死海古卷，当时的经文就是以目前这个形式
          存在。死海古卷与今日的马所拉经文仅有17个字母有差异，10个字母是语法的演变、4个是连
          接词的样式、3个字母连成「光」字，对整句话影响不大。
    （二）西元前190年的次经「便西拉智训」48:24-25，已经提及以赛亚的作品 赛 40:1  61:1-2 。 
      
  三、着作年代：大约在西元前740-690年左右。主要的记载都集中在西元前739-700间近四十年的工作。

  四、历史背景：
      ○ 王下 15:1-21:26  代下 26:1-33:25 
    （一）南国犹大（年代以独自作王开始计算）：
          乌西雅 西元前 769-740年
          约坦   西元前 740-734年
          亚哈斯 西元前 734-715年
          希西家 西元前 715-686年
          玛拿西 西元前 686-641年
          亚们   西元前 641-639年
          1.乌西雅与约坦王：以赛亚出生于乌西雅王的时代，是犹大历史中极繁荣稳定的时期。乌西
            雅对属神的事表现虔诚而敬畏，可惜晚年因骄傲而被甚惩罚 代下 26:16-21 ，身患麻疯
            病，与其子约坦共同摄政达12年。乌西雅去世那年，以赛亚蒙召成为神的先知 赛 6:1 ，
            向受北方强敌压境的犹大传讲信息。
          2.亚哈斯王：约坦之子亚哈斯作王时，北国以色列亚兰（即叙利亚）联盟攻打耶路撒冷，约
            为西元前734年，这是西元前第八世纪的第一次的政治危机，先知在举国忧愁下宣告「以
            马内利」（神与我们同在）的应许，但亚哈斯王不肯信从，反而转向亚述求援。虽然危机
            暂时解除（以色列、亚兰先后被亚述歼灭）；但犹大也须向亚述称臣进贡，成为亚述的附
            庸国，宗教上也须随从亚述（参 王下 16:18 ）。第二次危机便是以色列被亚述并吞的阴
            影。
          3.希西家王：第三次危机乃是希西家登基后，加强国家防务，建造西罗亚隧道，供应耶路撒
            冷水源，不肯再臣服亚述，亚述王西拿基立于是南下攻击犹大各城邑(西元前701年)；在
            这危急之秋，国中有人主张与埃及结盟，以赛亚却提出了神的立场 31:1-9 ，警告犹大勿
            倚持人的帮助，并应许神自己要保护耶路撒冷。这次危机幸赖神的保护而安然度过
             37:36 。先知接着又提出另一个危机，即巴比伦的威胁，预言国家将要灭亡，人民被掳
             39:5-6 。不过，先知更远眺将来，预言百姓将从被掳之地归回，以色列蒙神复兴，充满
            荣耀。

    （二）亚述帝国：
          以赛亚之前的150年，亚述帝国不断地扩张版图，征服了临近诸国。
          1.西元前840年，以色列王耶户已开始向亚述进贡。
          2.西元前734年，亚述王提革拉毗列色掳走了以色列北部人民 王下 15:29 。
          3.西元前732年，亚兰遭亚述帝国歼灭。
          4.西元前722年，撒玛利亚被攻陷，亚述王撒缦以色掳走了其余的以色列人 王下 17:6 。
          5.西元前702年，亚述王西拿基立攻入犹大，毁灭了46个有城墙的坚固城，掳走了20万犹大
            人 王下 18:13 。
          6.西元前701年，亚述军队在耶路撒冷城外被耶和华的使者击杀而去 王下 19:35-36 。
          
    （三）北国以色列：
          耶罗波安二世  西元前784-753年
          撒迦利雅      西元前753-752年
          沙龙          西元前752-751年
          米拿现        西元前751-742年
          比加辖        西元前742-741年
          比加          西元前741-730年
          何细亚        西元前730-722年
          1.米拿现：基于个人政治野心，向亚述王普勒纳贡，以求坚定国位 王下 15:19 ，自此激
                    起亚述对巴勒斯坦的贪欲之心，种下亡国之因。
          2.比加辖：作王两年被杀。
          3.比加：与亚兰王利汛结盟，攻打耶路撒冷，围困亚哈斯 王下 16:5 ，结果由于亚哈斯向
                  亚述求援，反遭重创。
          4.何细亚：计划联合埃及王梭背叛亚述王撒缦以色，结果反被监禁，成为亡国之君。
                     王下 17:4-6 
            
    （四）三次的重大危机：
          1.亚以战役（Syro-Ephraimitic）：主前734年
          2.撒玛利亚陷落：主前722年
          3.西拿基立攻击耶路撒冷：主前701年
          
    （五）相关年代整理（此处计算共同执政时间）
　　　　　以赛亚生　　西元前765年
          乌西雅在位  西元前789-740年
          以赛亚被召  西元前740年
          约坦在位    西元前740-736年
          亚哈斯在位  西元前736-727年
          希西家在位  西元前727-699年
          北国被掳    西元前722年
          希西家病    西元前714年
          玛拿西在位  西元前699-643年
          以赛亚被杀  西元前681年以后

  五、政治社会背景：
      在以赛亚传道生涯之前，犹大和以色列两国的政治与经济都相当富庶、发达。在乌西雅统治下，
      犹大有一段高水准的富裕生活 代下 26:1-23 ，而北国以色列在耶罗波安二世执政下，也恢复了
      所罗门王时期的大部份领土 王下 14:25,28 。不过这个看似强盛的时代，却充满贫富不均、阶
      级悬殊的状况。

  六、宗教道德方面：
      乌西雅与约坦王虽致力于重建耶和华的敬拜，但邱坛（迦南人献祭之处）仍未能废除；在社会道
      德上则是奢侈放纵。亚哈斯登基后拆毁崇拜的秩序、破坏诫命，企图将耶和华之名从百姓心中完
      全涂抹。以赛亚公开斥责他的罪孽，但王毫不理会。希西家王算是中兴之王，但是之后的玛拿西
      更是败坏有加。
      
  七、写作目的：
    （一）直接关于犹太人在主前第八世纪末所遭遇的危机，如亚以战争（西元前734年）及西拿基立
          危机（西元前701年）。但同时也向周围的国家宣告审判，如巴比伦、亚述、埃及。
    （二）主要有两个主题：审判（一～卅九章）与救赎（四十～六六章）。从第一章宣告耶路撒冷的
          堕落和它迫在眉睫的审判引出第一主题。四十章开始又引出了带有安慰与救赎的信息，而后
          者最大的记号就是以赛亚预先提到救赎者之降生 赛 7:14 与救赎者的神圣工作
           赛 53:1-12 。

  八、特点：
    （一）「以色列的圣者」一词出现二十六次，第一以赛亚书出现12次，第二、三以赛亚书出现十四
          次，以赛亚书以外仅出现六次。
    （二）上帝的审判与救恩，尤其是「弥赛亚应许」是本书的核心。
    （三）以赛亚书中有诗歌、散文，有学者认为其诗歌是旧约圣经中最优美的。
    （四）以赛亚喜欢用拟人法这种文学技巧。
    （五）主要预言论及犹大及耶路撒冷  赛 1:1 。
    （六）在新约中多次被引用，基督在公开传道时就有引用 路 4:17 ，在解释撒种的比喻时也有引
          用 太 13:14 。
    （七）被公认是最伟大的希伯来先知书，它也以旧约的福音着称。
    （八）在犹太人的圣经中，被列在先知书的第五卷（前有「约书亚记」、「士师记」、「撒母耳记
          」、「列王纪」，这四本合为前先知书），亦即为后先知书第一卷。
    （九）记载的安排按照时间的次序。
　　　　　 赛 6:1 「乌西亚王崩的那一年」（西元前740年）；
　　　　　 赛 7:1 「亚哈斯在位的时候（西元前735年）」；
　　　　　 赛 20:1 「亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年」（西元前711年）；
　　　　　 赛 36:1 「希西家王14年」（西元前701年）；
　　　　　 赛 37:38 「他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他」（西元前681年）
    （十）以赛亚就像是旧约时代的保罗，强调神子民要得着应许，唯一的条件就是信心，这是一到卅
          七章的核心；又如旧约的希伯来书，传讲神子民在处境艰难时，要以信心为支撑，这是卅八
          到五十五章的核心；也像旧约时期的雅各书，坚持要「信心的行为」，来顺服作为证明，这
          是五十六到六十六章的核心。
    （十一）以赛亚书是新约圣经引用最多的先知书，与诗篇和申命记的引用数量相近。    

☆参考资料：
  1.「天道研经导读-以赛亚书」，嘉大卫着，朱昌錂译，天道书楼出版。
  2.「天道圣经注释－以赛亚书（卷三、卷四）」，吴献章着，天道书楼出版。
  3.「丁道尔旧约圣经注释－以赛亚书」，莫德着，刘良淑译，校园出版社。
  4.「基督教文艺每日研经丛书－以赛亚书注释」，苏仪着，陈佐人译，基督教文艺出版社。
  5.「平信徒圣经注释-以赛亚书注释」，G. Ernest Wright 着，郑慧姃译，人光出版社。
  6.「活石旧约圣经注释下册」，马唐纳着，活石出版社。
  7.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
  8.「环球圣经译本，旧约卷三」，环球圣经公会。
  9.「麦种圣经注释-以赛亚书」，欧思沃着，于卉译，美国麦种出版社。
  10.「国际释经应用系列--以赛亚书」，约翰．奥司瓦尔特着，汉语圣经协会。