(二)以赛亚的祷告:求上帝开始行动拯救百姓。 63:7-64:12
1.带领以色列人出埃及的上帝何在 63:7-14
●「他的慈爱和美德」:原文是「耶和华的慈爱和耶和华的可赞美之
处」。
●「美德」:「名声」、「声誉」、「荣耀」。
●「诚然」是我的百姓:「真正地」、「确实地」。
●「行虚假」:原文是「不真实对待」、「耍诡计」。
●「也同受苦难」:马所拉经文的读形和写形意义不同,如果采读形
则是「进入苦难」,采写形则是「不苦难」。
●「古时的日子」:原文是「古时所有的日子」。
●「保抱」他们:「承受」。
●「怀搋(ㄔㄨㄞ)」他们:「继续背负」、「担当」。
●「主的圣灵」:原文就是「他神圣的灵」。当然这就是上帝的灵,但
在旧约时期,对耶和华神还没有很清楚的「三位一体
」的观念,所以和现在的基督徒了解「圣灵」是三一
神的「第三位格」是稍有出入的(「位格」指「一位
有思想的独立存在」,也就是旧约似乎没有特别把
神的灵独立出来成为「一位」);许多英文版本(包括
TNK,1985、KJV、RSV、TEV等)都作「His holy(h小写
) spirit」,即「他(耶和华)的灵」,不过也有部分
译本(包括NIV、NASB等)直接采用新约的看法,认为
是「那位圣灵」,译为「his Holy(H大写) Spirt」。
◎「使主的圣灵担忧」:因为「灵」SH 7307有时也代表人的「心灵」
和「情绪所在」,所以「让圣灵担忧」可能
也是一种拟人化的说法,有「让上帝的心苦
恼」的意思。我们知道上帝在意我们的行为
与心思吗?我们的所作所为让他感到放心、
欣慰吗?还是我们执意犯罪、固执地反叛他,
使他折磨受苦?
●「担忧」:字义是「受痛苦」、「折磨」。
◎「将他的圣灵降在他们中间」: 可能指圣灵降临在摩西、七十位长
老( 民 11:17,25,26,29 )、约书
亚( 民 27:18 )等人身上,使他们
有治理的聪明和能力;或是更广义
的,主的灵在以色列百姓中,使人
心中有巧思有智慧
( 出 28:3 31:3 35:31 )。
●「降」:原文是「放」、「置」、「设立」。
◎「使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动」:摩西曾举杖分红海(
出 14:16,21 ) ,这里 63:12 以「耶和华的膀臂在行动」来描写
,不只文字优美带有诗意,也重新让我们体悟行神迹的是耶和华,
不是摩西他自己或那支神奇的拐杖的功劳。
●「将水分开」:指「分开红海」的事件。
●「深处」:「深渊」、「深处」、「海」。
●「安息」:「休息」。
●「山谷」:「山谷」、「平原」。
●「耶和华的灵使他们得安息,彷佛牲畜下到山谷」:意义是「正如牲
畜下到山谷,雅威的灵使这些牲畜得安息」。
◎「下到山谷」:相对于阳光充足、又会暴露自己行踪的丘陵山地,谷
地和平原有充足的水源、遮阴处、又可以藏身,是牲
畜可以安心休息之处。主的灵不只给人力量,也给人
安息;我们渴望在神的引导底下得到休息吗?我们有多
久没在他里面好好安息了?
◎这一段描写上帝如何以慈爱对待以色列人,但以色列人悖逆,终究导
致上帝攻击他们,在苦难中以色列人回想上帝。原来,上帝的攻击是
要让以色列人进入低谷,以便休息后重新再出发。毕竟,目前以色列
人的遭遇,还是要让上帝得荣耀。
◎以赛亚回想上帝过去的慈爱和美德,并宣告他向以色列家所施的大
恩。然后以赛亚提出两个例证,第一个描述上帝在埃及对以色列人所
施的神迹,证明他是他们的救赎主;第二个描述在旷野中对以色列人
无微不至的照顾。回顾过往的年日中可以发现,尽管以色列人自始至
终悖逆,使主的圣灵担忧,他还是爱他们,怀抱他们。
|