(四)神的应许确实可靠 ( 6:13-20 )
1.上帝应许亚伯拉罕的时候,指着自己起誓(因为没有比上帝还大的)
,而亚伯拉罕坚持到底就得到上帝的应许。 6:13-15
● 6:13 开头有个「因为」,表达以下是作者要读者效法有信心的
先贤的原因。
●「没有比自己更大可以指着起誓的」:直译是「不能指着比自己大
的起誓」。当然,理由是因为没有比上帝大的人物存在。
●「指着自己起誓」:意即「他的誓言和自己的存在一样确定」,「
以自己存在的确实性来支持他的誓言」。
●「既恒久忍耐」:「经过耐心等待之后」。
●「得了所应许的」:原文是「得了那应许」,可以解释成得到「应许
的应验」或得到了「用起誓立的应许」。
◎这里所记载的事可以参考 创 12:2,3,7 13:14-17 15:5-7
创 17:4-8,19 以及 创 22:16-18 。
2.人都是指着比自己大的发誓,当成一种证据来解决争论。上帝为要对
人显明他的旨意是不更改的,也用了人熟悉的方式,以发誓当证据。
6:16-17
●「实据」:「担保」、「保证」。
●「争论」:「争执」、「反驳」或「否认」。在此有可能是用「否
认」的意思。亦即「发誓」成为保证,了结各样的「否
认」。
●「愿意」:「定意」、「决定」。
●「旨意是不更改的」:直译是「旨意之不可更改」。
3.上帝的应许和上帝的誓言是不能更改的,所以上帝在应许的事上不能
说谎,叫我们这抓住指望的人可以大得鼓励。 6:18
●「两件不更改的事」:指的是「上帝的应许」和「上帝的誓言」。
●「神决不能说谎」:比较好的翻译是「在这些事上,上帝绝不能说
谎」。
●「持定」:「抓住」。
●「勉励」:「鼓励」或「安慰」。
●「大得勉励」:「得到强有力的鼓励」。
●大「得」勉励:原文的时态显示这是「我们可以继续获得和享有」
的强而有力的鼓励。
4.我们的盼望像灵魂的锚,坚固而牢靠,并且透过像麦基洗德一样的大祭
司耶稣直接越过至圣所的幔子,到达上帝面前。 6:19-20
●「灵魂的锚」:也可以译为「生命的锚」。
●「通入」:原文时态表达基督徒的盼望可以「继续不断的进到至圣
所」。
●「通入幔内」:原文是「进到幔子后面」。指的应该就是进入「至圣
所」,用来表明「上帝面前」的意思。
●「先锋」:「先驱」,原文直译是「跑在前面」。其另有一专门的意
义是「探子」、「军队的先头部队」的意思。此「先锋」
不但是「跑在前面」而已,而且有替随后的人预备道路或
指示路径的功能。
●「进入幔内」:原文时态显示耶稣已经替我们进入天上至圣所了。
◎因为上帝不但应许,而且还用发誓的方式坚定他的应许,因此让抓住
他应许的人大得鼓励。这应许的盼望是值得我们效法那些紧紧抓住这
应许的先贤而坚持我们的信心到底。因为上帝煞费苦心的双重保证自
己的应许,让我们的盼望有如生命的锚,稳固又可靠,而且我们的先
头部队耶稣基督已经到了上帝面前,可以替我们预备道路并引领我们
终究可以到达上帝面前。
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