(3)上帝虽然击打以色列人,还要施恩聚集他们,让他们可以回到圣山敬
拜上帝。 27:7-13
◎这段的语意并不是很清楚,很多学者用不同的角度来解释这些经文
,我们尝试由上下文中追随以赛亚的思路,希望能有比较好的解释
建议。
●「你打发他们去,是相机宜与他们相争」:直译是「你藉着驱赶他
们、放逐他们,与他们
相争」。
●「东风」:「沙漠吹来的风」。
●暴风将他们「逐去」:「删除」、「除去」。
●「雅各」:以赛亚书中「雅各」多用来指「北国以色列」,与「南
国犹大」相对。
◎ 27:7-8 提及上帝的怜悯,对以色列人留有慈爱的余地。 27:8 提
及与以色列人对比的亚述、巴比伦等国(击打他们的人),他们的
遭遇是「上帝与他们争讼,最后是被暴风删除、除去」。因此
27:9 提到以色列人的罪孽能够被赦免,都是因为「这个(此)」
,这个「此」就是「上帝对以色列人的特殊怜悯」或 27:7 中提及
的上帝对以色列人独特的「击打」、「杀戮」,亦或者两者兼是。
●「灰石」:字义是「白垩」、「石灰」。这是把石灰岩碾碎,制成
粉末状的一种建材,作为一种建筑用的黏合材料或涂布
材料。祭坛通常是用一整块的石头作成 出 20:25
申 27:5 书 8:31 。祭坛的石头粉碎成石灰,就已经
完全不能用来建筑祭坛。
●「木偶」:迦南人立木柱于祭坛旁,象徵巴力神之妻「亚舍拉」。
●「日像」:「敬拜用的太阳柱像」。
◎有人认为以赛亚在这段经文中是预言记载于 王下 18:4 23:12 希西
家与约西亚的宗教改革。但是 27:10 的「因为」说明了这个预言是
「亡国」的预言。
◎ 27:9-11 说明了以色列人要遭遇的下场:拜偶像的场所要全毁,城
池荒废、牲畜在城镇中吃光树枝。但 27:12-13 却又应许刑罚后的
以色列又要被重新招聚, 27:9 也暗示这样的处罚带来赦免与除罪
的果效。
●「大河」:原文是「大河的渠道」,「幼发拉底河」,是传统上应
许之地的东界。
●「埃及小河」:现今之「阿里什干河」。是应许之地的西南界。
●「打树拾果」:原文只是「打落」,不过意义就是「打树拾果」,
攻击树干树枝,取得所要的果实。
◎由 27:13 可以看出这应该还是在亚述灭掉以色列的时间点附近写的
,因为巴比伦还没有被提及。
◎我们是否想到我们现在面对的痛苦其实是一种「建设性的责罚」。
终究是为了要让我们可以进入成圣的地步。
|