(二)以色列的被丢弃不是永久性的 11:11-32
1.以色列现况的教训 11:11-15
(1)犹太人现在被丢弃的目的是仅仅要他们跌倒吗?当然不是。
他们的过失让福音传到外邦。 11:11
●「失脚」:SG 4417,「绊倒失足」。
●「跌倒」:SG 4098,「跌落」、「落下」。
◎「跌倒」比「失脚」更加严重,「失脚」还可能会站起来,「跌
倒」就无法再站起来了。
●「过失」:SG 3900,「落到旁边去」、「错误的一步」,后来
引申为「过犯」的意思。
●「激动他们发愤」:SG 3863+SG 846,「引起他们嫉妒」。
(2)若犹太人的错误和失败成为外邦人的富足,那他们的丰满更将如何
有利于世界呢? 11:12
●「缺乏」:SG 2275,应解为「吃亏」或「失败」。圣经中仅出
现两次,在 罗 11:12 林前 6:7 。
●「丰满」:SG 4138,「充满」、「完全」、「丰盛」。
(3)保罗郑重对外邦信徒说:他的职分是外邦人的使徒(所以他荣耀他的
职分),他的工作可以激动他的骨肉之亲发愤,好救一些犹太人。
11:13-14
◎「外邦人的使徒」:保罗得救时,上帝已经指明他「要在外邦人...
面前宣扬我的名」 徒 9:15 。
●「敬重(荣耀)」:SG 1392,「使荣耀」。
●「职分」:SG 1248,「任务」、「职份」。
●「激动....发愤」:SG 3863,「引起忌妒」、「使忌妒」。
◎保罗看自己向外邦人传福音,也等于间接向犹太人传福音。
(4)犹太人弃绝福音,天下反而得与神和好,如果犹太人接纳福音,那更
好像死而复生。 11:15
●「被丢弃」:SG 580,「弃绝」、「失去」。意义可能不是「他
们被弃绝」,而是「他们的弃绝(福音)」。
●「被收纳」:SG 4356,「取来归于自己」、「接纳」,圣经中仅
出现于此。意义可能不是「他们被接纳」,而是「他
们的接纳(接纳福音)」。
●「死而复生」:SG 2222+SG 1537+SG 3498,「从死人中来的生
命」、「出于死人的生命」。
2.对外邦信徒的警告 11:16-24
(1)源头圣洁,全群就圣洁了。 11:16
●「新面」:SG 536,「初熟的果子」。
◎「新面」与「树根」:应该是指「列祖」,而「全团」和「树枝」
指的是「整体以色列人」。
◎「新面」所引用的是 民 15:20-21 的背景。
●「圣洁」:SG 40,「分别出来归给神」的意思。也就是在神
眼中是一个特殊的群体(但不表示一定可以得救)。
◎「树」:比喻「以色列」或「教会」,宇宙间所有圣徒的集合。
(2)若是有一些犹太人灭亡,而外邦人可以得救,同享福音的好处,
外邦人也不能向犹太人夸口,因为根本是犹太人的列祖。 11:17-18
◎古代的巴勒斯坦人知道,用野橄榄的枝子接在老橄榄树上,可以
使老橄榄树恢复其生命力。
●「野橄榄」:SG 65,「野生橄榄树」,圣经中仅出现于
罗 11:17,24 。
●「一同得着」:SG 4791,指「合伙的关系」。
●「托着」根:SG 941,「承受」、「背负」。
◎犹太人因为不信所以失去恩典,而今天外邦信徒也不能自大而想
倚赖自己的因素,仍然要坚守原来的信心。
(3)外邦人不能认为自己很特殊(像以前的犹太人一样),因为都是
因信而立,因不信而被弃。所以要保守自己常在上帝的恩慈中(
藉着『信』)。 11:19-22
●「不可自高」:SG 3361+SG 5308+SG 5426,直译为「不可有
骄傲的思想」。
●「爱惜」:SG 5339,「珍惜」、「手下留情」。
●「原来的」:SG 3588+SG 2596+SG 5449,「那个自然的」、
「那个天生的」。
●「必」不爱惜:此处有一些抄本差异,有抄本加上「免得」,让
语气缓和,有些抄本则保留原本严厉的语气。不
过实际意义差距不大,上帝没必要对谁特别手下
留情阿!我们的确应该保持对上帝的敬畏。
●「严厉」:SG 663,「严格」、「严厉」。
●「可见」:SG 3708+SG 3767,「所以谨慎」、「所以留心」。
●「只要你长久....」:此原文句型表示「可能成为事实的假设」。
●「长久」:SG 1961,「持续」、「停留」、「留下」。
(4)犹太人若不是继续不信,仍可以得着救恩。 11:23-24
●「长久」:SG 1961,「持续」、「停留」、「留下」。
●「逆着性」:SG 1537+SG 3588+SG 2596+SG 5449,「不自然
」、「脱离自然」。
3.预言以色列将复兴 11:25-32
(1)保罗陈述奥秘:等到福音传遍外邦列国了,以色列人全家都要得救。
11:25-27
●「奥秘」:SG 3466,「超然实情」或「秘密」。
●「几分」:SG 3313,「部份」。
●「硬心」:SG 4457,指「在悟性上的辨识能力低落」,以及「感
觉上的迟钝」,为一医学上的用词。
●「外邦人的数目添满了」:SG 3588+SG 4138+SG 3588+SG 1484
,应该译为「列国的全数得以进入」比
较适当。因为「外邦人」或「列国」
的原文前面有冠词,表示这里译为明
确的列国比笼统的外邦人来得好。
●「以色列全家」:SG 3956+SG 2474,应该指「以色列全国」,但
不一定每一个人都包括在内。因为「『全』家」
的『全SG 3956』字可以用来指「不包括每一个
个体的整体」。
◎这段大体上是说保罗当时仅有少数的以色列人得救,但等到福音
传遍外邦之后,以色列人的硬心会被除去,届时会有很多以色列
人信主。这些信主的以色列人,也将带给外邦教会属灵的复兴与
福份。
◎传统上以色列人认为末日以色列要复兴,吸引外邦人来锡安朝圣。
此处保罗陈明反倒是以色列人要因为外邦人的救恩与荣耀而归向基
督。
◎ 11:26 「经上所记」引的是 赛 59:20-21 27:9 。
(2)按着福音说,为着外邦人之故,以色列人被视为是神的敌人。 11:28
●「仇敌」:SG 2190,「敌对的」、「仇恨的」。可能是以色列人
把上帝当敌人,或以色列人被上帝当敌人。不管怎样,
以色列人和上帝的关系是「敌对的」。
(3)就拣选的原则说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的选召是没有
后悔的。 11:28-29
●「拣选」:SG 1589,「选择」、「命定的选择(拣选)」。
●「蒙爱的」:SG 27,「亲爱的」、「珍惜的」、「宝贵的」。
●「恩赐和选召」:SG 3588+SG 5486+SG 2532+SG 3588+
SG 2821,应译为「选召的恩赐」或「恩召」。
●「没有后悔的」:SG 278,「不后悔的」、「不能收回的」、「
不撤回的」。
◎此处说明了犹太人的双重角色,一面是上帝的敌人,另一面是上帝
爱的、施恩的,但不管犹太的处境怎样,上帝的选择是不会改变的
,当然,前面的经文已经说过,不信透过耶稣的替死还是不能得救
的,指是上帝对犹太人有特殊的计划。
(4)外邦人从前不顺服神,因以色列人的不顺服倒蒙了怜悯,现在以色列
人不顺服神,让他们可以因着上帝给外邦人的怜悯,也蒙怜悯。
11:30-31
●「不顺服」:SG 544,「不顺从」、「悖逆」。
●「怜恤」:SG 1653,「施怜恤」、「慈悲为怀」。
(5)结论:上帝将所有人都圈在不顺服之中,为了要怜悯众人。 11:32
●「众人」:SG 3956,「每一个」、「所有」。
●「圈在」:SG 4788,「限制」、「监禁」。
●「特意要」:SG 2443,「以致」、「以便」、「为了」。
◎这是上帝的方式:让每个人都落入「悖逆」的状态,使得人知道自
己不能不靠上帝,回头接纳上帝是一切的根源。而上帝就付出代价
,用基督替死来「怜恤」所有人。于是这个信仰的核心就不再是可
自夸的:灵性、神迹、奉献、知识、业绩与人的努力或特质,只有
信心、感恩与爱。 |