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上一版的罗马书已经是很早的作品了，太早期，连参考什么资料都忘记了。

这是第二次要来查这一巻书，这一次就跟高雄三一长老教会的查经班一起来查了，有
ksf、杜老师、纪瑜姐、嘉雄兄，后来佳芳等人也加进来。
到了2021年8月1日，终于第二次查完。

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者透过这种Open Source的分享方式，可以把上帝的话传达给更多的人知道，并且也希
望有人可以站在这份研经资料的肩膀上继续改进，让网友可以有更好的资料可以取用。
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罗马书

零、背景：
  一、作者：保罗，传统上认为新约书信21封中有13封是他所写。
    （一）旅行传道共写「帖前后」、「加」、「林前后」、「罗」。
    （二）监狱中写了「弗」、「西」、「门」、「腓」。
    （三）囚禁后亦写「提前后」、「多」。
    （四）大部分学者认为「加拉太书」、「罗马书」、「哥林多前书」、「哥
          林多后书」、「腓立比书」、「帖撒罗尼迦前书」、「腓利门书」一
          定是保罗写的，其他的或许还有学者有不同的看法。
    （五）「加拉太书」、「罗马书」、「哥林多前书」、「哥林多后书」被称
          为保罗的「主要书信」。
    （六）大约西元32年信耶稣，46年展开第一次宣道旅行。
    （七）保罗有深厚的犹太背景 加 1:14  徒 22:3 ，「扫罗」应该是他的希
          伯来名字。且因为他生于大数，也应该受过良好的希腊教育，能有
          效地运用希腊哲士使用的辩论体裁 罗 3:1-8 。
   
  二、时间：西元56左右，保罗第三次旅行布道中、罗马皇帝尼禄在位的第四年。
      加拉太书可能写成于西元四十八年尾。
      
  三、地点：哥林多城，该犹的家中
  
  四、主要架构：
    （一） 1 ∼ 8 ：论到义的问题
    （二） 9 ∼ 11 ：论到选民犹太人的问题
    （三） 12 ∼ 15 ：论到生活的实际问题
    （四） 16 ：推介非比及私人的请安
    
  五、写作方式与特色：应该是保罗口授，书记德丢逐句写下来。全书出现140次
     「因为」，且有些句子的文法呈现首尾不接的状况。
            
  六、写作目的：
    （一）传道计画：欲得到罗马教会的合作与帮助，以作为他向西方的西班牙
                    传道的新根据地 15:23-25 。
    （二）福音中心：罗马为当时世界中心，欲将罗马教会作为普世福
                    音的基地、福音向犹太人及外邦人一同传开。
    （三）祷告的支持：请求罗马基督徒为保罗的事工祷告 15:30-32 。
    （四）预防的宗旨：预防犹太派的基督徒或其他的异端入侵罗马。
    （五）神学的形成：透过向罗马信徒完整讲解福音，帮助罗马信徒坚固。
    
  七、对象：罗马教会的信徒。就已知的历史记录，罗马教会在西元49年时就已
            经存在许久了，并非保罗或彼得建立的。
    （一）西元49年，革老丢皇帝将犹太人逐出罗马， 徒 18:2 也印证这件事，
          原因可能跟基督信仰造成的骚乱有关。这样的驱逐，导致罗马教会中
          有一段时间完全没有犹太基督徒。革老丢西元54年死亡后，犹太基督
          徒应该又可以自由回到罗马。虽然犹太人曾经被逐出罗马，但是罗马
          的犹太人社群（至少有四万人），还是罗马帝国中各城市中最大的。
    （二）罗马政府对犹太人的生活方式（安息日等）、宗教信仰还算接纳与宽
          容，也准许他们为圣殿奉献。
    （三）罗马教会中有犹太人，不过主要的成员应该还是外邦（非犹太人）基
          督徒 1:5,6,13 。
    （四）保罗在 1:7 称呼收信人时，没有使用「教会」一词，且 16 中的问安
          ，似乎提到五组不同的人 16:5,10,11,14,15 ，这五组人似乎在不同
          的家庭中聚会，可能彼此的信仰观点也有差异。
                  
  八、特点：
    （一）现存的抄本中，一到十四章都存在，有些仅有前十四章，有些则十五
          、十六章的顺序略有差异（主要是 16:25-27 出现的位置差异）。俄
          利根说明马吉安曾经切除罗马书十四章以后的内容，这可能是造成十
          五章以后的内容被缩减抄本出现的背后原因。
    （二）罗马书是保罗书信中最长的一卷。
    （三）西元386年，教父奥古斯丁因为 罗 13:13-14 而改变生命，马丁路德
          则是在西元1515-1516年间因为阅读罗马书开始发现「因信称义」的
          改教导火线。
    （四）近几年来「保罗新观」成为学术界的显学，这整套理论相当复杂。不
          过我们不应该觉得两千年后的我们，有能力比保罗更了解当年的犹太
          教环境。一方面来说，我们的确更应该注意保罗在调和外邦与犹太基
          督徒方面所做的努力，但另一方面，我们也不必为了追求「创新」而
          居然不相信圣经字义解释下的犹太主流思想，改用一个重构出来的犹
          太环境作为观察、过滤圣经意义的眼镜。
            
  「●」：经文注释
  「◎」：个人心得
  「☆」：重要资料
  
☆参考资料：
1.一些早期参考的资料已经无法考究。
2.詹正义博士编辑，「活泉新约希腊文解经卷五―罗马书」，美国活泉出版社出版。
3.曾思瀚着，吴莹宜译，「罗马书解读--基督福音的崭新视野」，校园出版社。
4.穆尔着，陈志文译，「罗马书」，美国麦种出版社。
5.冯荫坤着，「罗马书注释」，校园出版社。